Escultura de Buda en Ajanta

Escultura de Buda en Ajanta


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Cuevas de Ajanta: algunos destellos de esculturas

Las cuevas excavadas o excavadas en el distrito de Aurangabad de Maharastra en el oeste de la India son las ahora conocidas Cuevas de Ajanta. Realizadas en una pared de roca de 75 metros, entre el siglo II a.C. y el siglo V d.C., estas cuevas son una maravilla del arte, la escultura y la arquitectura excavada en la roca. Se cree que las primeras cuevas fueron excavadas durante el período Satavahana y pertenecen a la tradición budista Hinayana. Durante el reinado del rey Harisena (r. 460-478 d.C.) de los Vakatakas, cuyos feudatarios y ministro apoyaron a los & # 8221sangha & # 8221, los budistas Mahayana contribuyeron a más de 20 impresionantes excavaciones en cuevas en Ajanta. Estos fueron adornados con arte mural, escultura y gran arquitectura. Las cuevas se cortan en una pared de montaña sobre el río Waghora.

Vista de las cuevas de Ajanta, del siglo II a.C. al siglo V d.C., Maharashtra.

La arquitectura de las cuevas se adaptó a las necesidades monásticas de los budistas para incluir salones de actos, viviendas y espacios para la meditación. Algunas cuevas son del período anterior a Vakataka. Se exhiben algunos destellos de las maravillas escultóricas de las cuevas & # 8211

Cueva 1 y # 8211Realizada bajo Harisena, esta cueva tiene una fachada tallada elaborada, con esculturas en relieve en el entablamento y las crestas, y la mayoría de las superficies adornadas con tallas decorativas. Hay escenas talladas de la vida de Buda, animales, así como una serie de motivos decorativos.

Friso, Cueva 1, Ajanta.

Cueva 4 y # 8211 Esta cueva es cuadrada, con una gran imagen del Buda en pose de predicación flanqueada por bodhisattvas y ninfas celestiales flotando por encima. Consiste en una galería, una sala hipóstilar, un santuario con una antecámara y una serie de celdas inacabadas. Este monasterio es el más grande de las cuevas de Ajanta y mide casi 970 metros cuadrados.

Buda y bodhisattvas, Cueva 4, Ajanta.

Cueva 6 & # 8211 Es un monasterio de dos pisos compuesto por un santuario, una sala en ambos niveles. El nivel inferior tiene pilares y celdas adjuntas, el pasillo superior también tiene celdas subsidiarias. Los santuarios de ambos niveles cuentan con un Buda en la postura de enseñanza. los Milagro de Shravasti y Tentación de Mara se representa en las paredes del nivel inferior. Solo se terminó el piso inferior de la cueva 6. El piso superior inacabado de la cueva 6 tiene muchas esculturas votivas privadas y un santuario de Buda.

Buda y bodhisattvas, Cueva 6, Ajanta.

Cueva 7 y # 8211un monasterio de una sola planta que tiene un santuario, una sala con pilares octogonales y ocho pequeñas habitaciones para los monjes. El santuario de Buda se muestra en una postura de predicación. Hay muchos paneles de arte que narran temas budistas. Esta cueva tiene una gran fachada con dos pórticos. La veranda tiene ocho pilares de dos tipos. Uno tiene una base octogonal con amalaka y capital de loto. El otro carece de una base de forma distintiva, presenta un eje octogonal en cambio con un capitel liso. La veranda se abre a una antecámara. En el lado izquierdo de esta antecámara hay esculturas sentadas o de pie, las de 25 Budas sentados tallados en varias posturas y expresiones faciales, mientras que en el lado derecho hay 58 relieves de Buda sentado en diferentes posturas, todos en lotos.

Budas, antecámara, Cueva 7, Ajanta.

Cueva 19 y # 8211 Esta estructura se completó durante la regla Vakataka, que es grandiosa chaitya sala. Tiene un patio con celdas anexas. Tiene una fachada elaborada y una única entrada a la cueva que tiene un pórtico con pilares. Tiene una ventana circular con mucha decoración alrededor de la abertura. Hay pilastras y cornisas decoradas. La cuadrícula tiene muchas esculturas, en su mayoría figuras de Buda. Hay un grupo de Naga en la fachada.

Entrada, Cueva 19, Ajanta.

Grupo Naga, fachada de la Cueva 19, Ajanta.

Esculturas de entrada, Cueva 19, Ajanta.

Cueva 9 y # 8211 Esta cueva tiene una forma absidal distinta. El pasillo tiene una fila de 23 pilares. El techo está abovedado. los estupa está en el centro del ábside, con un camino circumambulatorio a su alrededor. los estupa se asienta sobre una base cilíndrica alta. Es un chaitya o salas de culto del siglo II al I a.C., el primer período de construcción, reelaborado al final del segundo período de construcción en el siglo V. Muchas esculturas adornan la fachada, en su mayoría imágenes de Buda.

Cueva 9, entrada, Ajanta.

Cueva 9, Buda con Ananda, Ajanta.

Cueva 9, salón absidal con estupa, Ajanta.

Cueva 11-Es monasterio y la galería de la cueva tiene pilares con fustes octogonales y bases cuadradas. El techo de la veranda muestra evidencia de diseños florales y relieves erosionados. El panel central es del Buda visto con los devotos haciendo fila para orar ante él.

Exterior, Buda con un devoto, Cueva 11, Ajanta.

Elefante, Cueva 16, Ajanta.

Cueva 26 y # 8211 Es una sala de culto o chaitya, con elementos de un vihara diseño. La vista interior de la cueva da una apariencia general de Mahayana. vihara. Una inscripción dice que un monje Buddhabhadra y su amigo ministro sirviendo al rey de Asmaka, obsequiaron esta gran cueva. Tiene dos pisos superiores y se planearon cuatro alas de la cueva, pero estas fueron abandonadas y solo se completaron los Budas tallados en la pared derecha e izquierda. La cueva consta de una sala absidal con pasillos laterales para circunvalación. Este camino está lleno de leyendas budistas talladas, tres representaciones del Milagro de Sravasti en el lado derecho del deambulatorio del pasillo y Budas sentados en varios mudras. En el centro del ábside hay un corte de roca estupa con una imagen de Buda en el frente, 18 paneles en su base, 18 paneles encima de estos, tres niveles torana por encima de él. En la parte superior de la estupa es un nueve niveles Dañika, un simbolismo para los nueve samsara en la cosmología Mahayana. Las paredes, los pilares y los soportes están intrincadamente tallados con temas budistas.

Entrada, Cueva 26.

Santuarios laterales, Cueva 26, Ajanta.

Relieves, Cueva 26, Ajanta.

Diseños de columnas, Cueva 26, Ajanta.

Salón Chaitya con estupa, Cueva 26, Ajanta.

El Buda consagrado está sentado en el pralambapadasana postura, con las piernas hacia abajo, tal vez representando a Maitreya, el futuro Buda.

Vista, salón Chaitya con estupa, cueva 26, Ajanta.

Stupa, Cueva 26, Ajanta.

Capitales, Cueva 26, Ajanta.

Pasillo, Cueva 26, Ajanta.

Pariniravana del Buda, Cueva 26, Ajanta.

Referencias:

  1. El arte de la India antigua / Huntington, Susan, L, Nueva York: Weatherhill, 1985.
  2. wikipedia.org
  3. Imágenes de Wikimedia commons

Ensayo de las cuevas de Ajanta

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Cuevas de Ajanta en Maharashtra. La India es un monasterio budista compuesto por 29 monumentos de cuevas excavados en la roca que incorporan imágenes y esculturas consideradas obras de chef de "arte espiritual budista" [1] y "arte pictórico universal" [2]. Las cuevas están ubicadas simplemente afuera la pequeña ciudad de Ajin? ha en el distrito de Aurangabad en la provincia india de Maharashtra (latitud norte. 20 grados 30 ° por longitud este. 75 grados 40 °). Desde 1983, las cuevas de Ajanta han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La excavación de las cuevas comenzó en el siglo III-II a. C. E.. durante el período en que Dakshinapath fue gobernado por la dinastía Satavahana. y la actividad en el complejo continuó hasta el siglo V al VI a. C. E.. cuando la parte fue gobernada por Vakatakas.

Tanto los Satavahanas como los Vakatakas fueron seguidores del brahmanismo. pero además patrocinaba los santuarios budistas. Los muros. los techos y las columnas de las cuevas estaban cubiertos con composiciones complejas de las narraciones de Jataka (las narraciones de los antiguos seres de Buda como Boddhisattva). y ornamentos florales y carnales floridos. La exuberancia y profusión de la imagen sugiere que las personas creativas estaban acostumbradas a pintar seculares tan buenas como plantas espirituales. Las imágenes tienen una fluidez natural. profundidad y volumen no encontrados posteriormente. arte indio más convencionalizado.

Narrativas de Jataka de las cuevas de Ajanta

Cuevas de Ajanta - posición de taquilla Cuevas de Ajanta en Maharashtra. La India es un monasterio budista compuesto de 29 monumentos de cuevas excavados en la roca que incorporan imágenes y esculturas consideradas obras de chef de "arte espiritual budista" [1] y "arte pictórico universal" [2]. Las cuevas están ubicadas simplemente afuera la pequeña ciudad de Ajin? ha en el distrito de Aurangabad en la provincia india de Maharashtra (latitud norte 20 grados 30 ° por longitud este. 75 grados 40 °). Desde 1983, las cuevas de Ajanta han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La excavación de las cuevas comenzó en el siglo III-II a. C. E.. durante el período en que Dakshinapath fue gobernado por la dinastía Satavahana. y la actividad en el complejo continuó hasta el siglo V al VI a. C. E.. cuando la parte fue gobernada por Vakatakas.

Tanto los Satavahanas como los Vakatakas fueron seguidores del brahmanismo. pero además patrocinaba los santuarios budistas. Los muros. los techos y las columnas de las cuevas estaban cubiertos con composiciones complejas de las narraciones de Jataka (las narraciones de los seres anteriores de Buda como Boddhisattva). y ornamentos florales y carnales floridos. La exuberancia y profusión de la imagen sugiere que las personas creativas estaban acostumbradas a pintar seculares tan buenas como plantas espirituales. Las imágenes tienen una fluidez natural. profundidad y volumen no encontrados posteriormente. arte indio más convencionalizado.

Narrativas de Jataka de las cuevas de Ajanta

Cuevas de Ajanta - posición desde la taquilla

Vista de las cuevas de Ajanta con forma de herradura desde el mirador de las cuevas a unos ocho kilómetros de distancia Contenido
[ cayó ]
• 1 descripción e historial
• 2 Datación de las Cuevas
• 3 Estructura de las Cuevas
o3. 1 cueva uno
o3. 2 Cueva dos
• 4 pinturas
• 5 Ver además
• 6 notas
• 7 menciones
• 8 enlaces externos
• 9 créditos

Las Cuevas de Ajanta son un complejo de monasterio budista que consta de 29 cuevas (numeradas oficialmente por el Servicio Arqueológico de la India). ubicado en un barranco boscoso y accidentado en forma de herradura a unos 3. 5 kilómetros del pequeño pueblo de Ajintha. que está situado en el territorio de Aurangabad del estado de Maharashtra en la India (a 106 kilómetros de la metrópoli de Aurangabad). A lo largo de la parte inferior del barranco corre el río Waghur. un curso de agua de montaña. Las cuevas. tallado en el lado sur del precipitado escarpe realizado por el montaje de la película del barranco. varían de 35 a 110 pesos en elevación sobre el lecho del curso de agua. El compuesto enclaustrado de Ajanta consta de varias viharas (salas de residencia enclaustradas) y chaitya-grihas (salas conmemorativas de estupas). adornado con información arquitectónica interior. esculturas y cuadros que. incluso en su provincia parcialmente dañada. se consideran una de las glorificaciones del arte universal. [3] La excavación de las cuevas se inició en el siglo III-II a. C. E.. durante el período en que Dakshinapath fue gobernado por la dinastía Satavahana. y la actividad en el complejo continuó hasta el siglo V al VI d. C. E.. cuando la parte fue gobernada por Vakatakas.

Sin embargo, tanto los Satavahanas como los Vakatakas eran seguidores del brahmanismo. no solo generaron un clima amplio en el que todas las religiones podrían prosperar. pero además patrocinaba los santuarios budistas. La referencia de un monasterio excavado en la roca como residencia del célebre filósofo budista monástico Achala y escritor de conocidos libros de lógica. y el ámbito montañoso donde se ubicaba. siendo por cierto el monasterio la Cueva nº 26 y el ámbito montañoso. Cresta de Ajanta. apareció en la historia de viajes del peregrino chino Hiuen Tsang. que visitó la India en el siglo VII a. C. y permaneció allí durante 15 edades [4]. No se supo nada más de Ajanta antes de 1819, cuando algunos oficiales británicos del ejército de Madrás encontraron la oportunidad de encontrar este brillante sitio. Lo llamaron Ajanta por el nombre de la pequeña ciudad más cercana. En 1843, después de una propagación de 25 edades. James Fergusson presentó un artículo a la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda y dibujó a los planetarios presentes en el sitio. El ejército de Madrás delegó a su oficial R. Gill para que arreglara las transcripciones de las pinturas murales de Ajanta.

Gill trabajó desde 1849 hasta 1855 y preparó 30 cuadros. pero desafortunadamente fueron destruidos en un incendio en 1866. Los intentos de detectar Ajanta progresaron en dos formas. la preparación de las transcripciones de las pinturas murales. e investigación sobre otras facetas de Ajanta. Sr. Griffiths. el Superintendente y Director de la Escuela de Arte Sir Jamshedji Jijibhai. Bombay. Estuvo en Ajanta desde 1872 hasta 1885 con un escuadrón de sus alumnos. para copiar sus pinturas murales. pero, por desgracia, la mayoría de ellos fueron además destruidos en un incendio. Finalmente. Lady Haringham y un escuadrón de personas creativas formado por Syed Ahmad y Mohammad Fazlud-din de Hyderabad y Nandalal Bose. Asit Kumar Haldar y Samarendranath Gupta de la Escuela de Calcuta. Acampó en Ajanta desde 1910 hasta 1912 copiando sus pinturas murales. En 1956-1957, el Servicio Arqueológico de la India asumió la empresa y se prepararon transcripciones confiables de las pinturas murales. En 1983, las cuevas de Ajanta fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

El período durante el cual se excavaron las cuevas de Ajanta se extiende a lo largo de ochocientas o novecientas edades desde el siglo III al II a. C. hasta el siglo V-VI a. C. E. Las cuevas revelan dos etapas distinguibles de excavación. Seis de ellos. verbigracia. . cuevas 9. 10. 8. 12. 13. y 15-A (la última fue redescubierta en 1956. y aún no está numerada oficialmente). pertenecen al período temprano. Las cuevas 9 y 10 parecen haber sido excavadas durante la segunda mitad del siglo III o la primera mitad del siglo II a.C. Los otros cuatro días del mes a partir del siglo I a.C. E. Sin embargo. La Cueva 10 es la más antigua que precede incluso a la Cueva 9 en al menos 50 edades. Las cuevas 12. 13. y 15A de esta etapa son viharas (pasillos de morada enclaustrados). Durante este período. El budismo siguió la filosofía Hinayana. que ab initio prohibió la adoración de imágenes antropomorfas de Buda. Cuevas 9 y 10. Los Chaitya-grahas (lugares de los Sagrados. Salones conmemorativos) no contienen imágenes antropomorfas de Buda. aunque en la fachada de la Cueva No. 9 tales imágenes se agregaron más tarde.

Alrededor del siglo I a.C. E. Hinayana permitió la creación de imágenes personales de Buda. El desplazamiento de la no imagen a la imagen caracteriza a otras cuevas de esta etapa temprana. conocida como la etapa Hinayana-Satavahana. Cuevas 1. 2. 4. 7. 11. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20 a 24. 25. 26. 27. 28 y 29 pertenecen a la etapa ulterior. que comenzó tres siglos después. desde el siglo V al VI d.C. E.. El budismo se había desplazado principalmente a la filosofía Mahayana y la parte estaba gobernada por Vakatakas de la subdivisión Vatsagulma. que eran además de los frecuentadores de estas cuevas, esta etapa se conoce normalmente como etapa Mahayana-Vakataka. Como lo sugieren los registros epigráficos. Las cuevas No. 16 y 17 fueron encargadas por el influyente Harishena de Vakataka (475-500 C. E.) a través de uno de sus curadores Varahadeva. que fue publicado en el sitio por supervisar el avance. y un señor de bajo nivel del país solidariamente. Ajanta había sido un centro de actividades espirituales y de clausura desde el siglo II al I a.C. E. el bordado de fachadas y paredes infinitas con cuadros y esculturas continuó por todas partes.

Sin embargo. la excavación de las cuevas parece haberse suspendido hasta la excavación de las Cuevas 16 y 17. Durante mucho tiempo se pensó que la Cueva 8 era una cueva Hinayana, sin embargo, las investigaciones actuales muestran que de hecho es una cueva Mahayana. Tres chaitya-grihas. Las cuevas 19, 26 y 29 fueron excavadas durante la etapa Vakataka o Mahayana. La última cueva fue abandonada poco después de iniciada. El resto de las excavaciones son viharas: cuevas 1-3. 5-8. 11. 14-18. 20-25. y 27-28. Ninguna de las cuevas en la etapa de Vakataka se completó por completo de todos los tiempos. Basado en los terrenos arqueológicos visibles en el sitio. la sugerencia de Walter M. Spink de que se produjo una crisis cuando la opinión de la dinastía Vakataka cayó repentinamente del poder y obligó a todas las actividades a un arresto repentino. está ganando credibilidad progresivamente.

Las viharas son de varios tamaños. siendo el máximo alrededor de 52 pess. Con frecuencia tienen forma cuadrada. Sus diseños son variados, algunos son sencillos y otros tienen fachadas floridas. algunos tienen porche y otros no. El salón era un componente indispensable de un vihara. Los primeros viharas de la etapa Vakataka no estaban destinados a albergar santuarios porque estaban destinados a ser utilizados por completo como pasillos de morada y pliegue. Más tarde. un santuario ubicado en la pared trasera del vihara se convirtió en una norma. Los santuarios eran la manera de albergar un objeto cardinal de miedo. con frecuencia la imagen del Buda sentado en el dharmachakrapravartana mudra (el gesto del lugar de aprendizaje). En las cuevas más recientes. se añaden santuarios subordinados en las paredes laterales. porche o el patio delantero. Las fachadas de muchas viharas están decoradas con tallas. y las paredes y los techos se cubrían con frecuencia con cuadros. La mayoría de los temas de las imágenes han sido identificados por el Ajantólogo alemán. Dieter Schlingloff.

La primera cueva en la terminal oriental del escarpe en forma de herradura. está. armonizando con Spink. una de las últimas cuevas para mantener comenzó en el sitio y casi terminada en la etapa de Vakataka. Aunque no hay motivos epigráficos. Se ha propuesto que el rey Vakataka Harisena podría haber sido el ayudante de esta cueva mejor conservada. Esta cueva tiene una talla exuberante en su fachada con esculturas de alivio en entablamento y refrigeradores eléctricos. imaginar escenas de la vida de Buda como una figura de motivos cosméticos. Un pórtico de dos pilares. visible en la exposición del siglo XIX. ha perecido desde entonces. La cueva tiene un patio delantero con celdas frente a antesalas con pilares a cada lado. y un porche con celdas simples en ambos terminales. La ausencia de antesalas con pilares en las terminales sugiere que el pórtico no fue excavado en la última etapa de Ajanta. cuando las antesalas con pilares se habían convertido en la norma. La mayoría de los países del porche alguna vez estuvieron cubiertos con pinturas murales. de los cuales quedan muchos fragmentos.

Hay tres accesos a las habitaciones: un acceso a la sala cardinal y dos accesos a la sala lateral. y dos ventanas cuadradas talladas entre los accesos a las habitaciones para aligerar el interior. Cada pared del interior de la sala mide aproximadamente 40 pesos de largo y 20 pesos de alto. Una columnata cuadrada de 12 pilares en el interior sostiene el techo y crea amplios pasillos a lo largo de las paredes. Un santuario tallado en la pared trasera alberga una impresionante imagen sentada del Buda. sus custodias en el dharmachakrapravartana mudra (lugar). Hay cuatro celdas a la izquierda. trasero. y las paredes correctas. Las paredes están cubiertas de cuadros en una justa provincia de ahorro. representando en gran parte didáctica. piadoso.y escenas cosméticas de las narraciones de Jataka (las narraciones de los seres anteriores de Buda como Boddhisattva). la vida del Buda Gautama. y los de su miedo.

Pintura de las cuevas de Ajanta

La cueva 2. adyacente a la cueva 1. es conocida por las imágenes que se han conservado en sus paredes. techos. y pilares. Se parece a la Cueva 1 y está en mejores condiciones de salvar. El porche y las tallas de la fachada son diferentes. y la cueva está sostenida por robustos pilares ornamentados. pero el tamaño y el programa de la tierra tienen muchas facetas en común con la primera cueva. El porche de proa tiene celdas sostenidas por antesalas con pilares en ambas celdas terminales del porche. lo que proporcionó más espacio. simétrica. y belleza. se convirtió en una tendencia en todas las excavaciones ulteriores de Vakataka. Las imágenes de los techos y paredes de este porche han sido ampliamente publicadas. Representan las narraciones de Jataka que son narraciones de la vida del Buda en seres anteriores como Bodhisattva. La pared trasera del porche tiene un acceso a la habitación en el centro. lo cual permite entrada al hall.

A cada lado de la puerta hay una ventana de forma cuadrada para iluminar el interior. Cuatro columnatas dispuestas en un cuadrado sostienen el techo, los capiteles están tallados y pintados con variados temas cosméticos que incluyen cosmética. homo. ser animado. significantes vegetativos y semidivinos. Las imágenes que cubren las paredes y los techos están erosionadas y fragmentadas en varios puntos topográficos. Las narraciones pintadas de las narraciones de Jataka están representadas en las paredes de tal manera que un fan que camina por los pasillos entre las columnatas y la pared podría "leer" sobre las instrucciones y la vida del Buda a través de nacimientos consecutivos.

Los cuadros de la cueva de Ajanta son los más antiguos y los más importantes de los cuadros murales de la India y son especialmente importantes debido a todos los demás significantes de la pintura. como pinturas murales de castillos y pintura sobre madera. tela o hoja de palma de antes de aproximadamente 1000 C. E. no han sobrevivido. [5] La técnica y el procedimiento utilizados para hacer las imágenes de la cueva de Ajanta son diferentes a cualquier otro gráfico encontrado en la historia del arte de otras civilizaciones. y están solos en la historia del arte del sur de Asia. Los muros. los techos y columnas de las cuevas estaban cubiertos con complejas composiciones de las narraciones de Jataka y ornamentos florales y carnales floridos. Las imágenes representan una existencia en la que las fuerzas de trabajo azules y las hembras adultas habitan en armonía con una naturaleza abundante. La exuberancia y profusión de la imagen sugiere que las personas creativas estaban acostumbradas a pintar seculares tan buenas como plantas espirituales. El procedimiento de pintar involucró varias fases. Primero. la superficie de la piedra fue cincelada para que quede bastante alisado para guardar un yeso hecho de arcilla. heno. excrementos e hidróxido de calcio sobre una capa inferior de arcilla. Las diferencias se encuentran en los ingredientes y sus proporciones de cueva a socavar.

Mientras el yeso aún estaba húmedo. se delinearon los dibujos y se aplicaron los colores. El yeso húmedo tenía la capacidad de absorber el color, de modo que el color se convirtió en una parte de la superficie y no se despellejaría ni se desintegraría fácilmente. Los colores se denominaron "colores tierra" o "colores vegetales". 'Una variedad de rocas. minerales. y las obras se utilizaron en combinaciones para fijar diferentes colores. Los matorrales de pigmento utilizados para hacer los gráficos estaban hechos de pelo carnal y ramitas. El dibujo de líneas tiene una elocuencia y una energía que no se encuentran en la imagen posterior de la India. Modelado y puntos altos. todo lo bueno como la recesión espacial se utilizan para acentuar el volumen de las cifras. Las últimas imágenes muestran algunos de los más estilizados. cualidades más planas de los cuadros de los siglos ganadores. Las esculturas se cubrían con frecuencia con estuco para darles una capa adecuada y un brillo brillante. El estuco tenía los ingredientes de hidróxido de calcio y conchas o caracolas en polvo. Este último proporcionaba un brillo y una suavidad extraordinarios. En la cueva superior 6. donde se conserva parte. la suavidad se asemeja a la superficie del vidrio.

Las cuevas de Ajanta (Aji ?? ha leni Marathi:..) En el territorio de Aurangabad de Maharashtra. La India son 30 monumentos de cuevas excavados en la roca que día del mes desde el siglo II a. C. hasta el 600 d. C. Las cuevas incluyen imágenes y esculturas consideradas chef-d & # 8217oeuvres del arte espiritual budista (que representan las narrativas de Jataka) [1] tan buenos como frescos que recuerdan las imágenes de Sigiriya en Sri Lanka. [2] Las cuevas se construyeron en dos etapas y se derribaron alrededor del siglo II a. C. con el segundo grupo de cuevas construido alrededor del año 600 d.C. [3] Es un monumento protegido por el Archaeological Survey of India. [4] Desde 1983, las cuevas de Ajanta han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Las cuevas están ubicadas en la provincia india de Maharashtra. cerca de Jalgaon. simplemente fuera de la pequeña ciudad de Ajin? ha (20 ° 31? 56? N 75 ° 44? 44? E). Las cuevas están a sólo 59 kilómetros de la estación de tren de Jalgaon (en Delhi - Mumbai. Línea de ferrocarril de los ferrocarriles centrales. India) y 104 kilómetros de Aurangabad (de las cuevas de Ellora 100 kilómetros).

[ cayó ]
• 1 primer período
• 2 segundo período
• 3 Redescubrimiento por parte de los europeos
• 4 Cueva Uno
• 5 Cueva Dos
o5. 1 La fachada
o5. 2 El porche
o5. 3 El pasillo
o5. 4 Las fotos
• 6 Cueva Cuatro
• 7 Ver además
• 8 menciones
• 9 Literatura
• 10 enlaces externos

Armonizando con Spink (2006). la primera etapa fue la construcción de santuarios (conocidos como chaytia-grihas) construidos durante el período 100 a. C. a 100 d. C. probablemente bajo el respaldo de la dinastía Satavahana (230 a. C. - 220 d. C.) en los cánones del río Waghora. Las cuevas 9. 10. 12 y 15A fueron construidas durante este período. [5] Los murales conservados de este clip pertenecen a los monumentos más antiguos de arte pintado en la India.

Posición del óculo de pájaro de las cuevas de Ajanta.
[editar] Segundo período

Los académicos no están de acuerdo sobre el día del mes del segundo período de las cuevas de Ajanta. Para un clip se pensó que el trabajo se realizó durante un largo período desde el siglo IV al VII d.C. pero el investigador Walter M. Spink, que ya falleció durante mucho tiempo, declaró que la mayor parte del trabajo tomó un punto topográfico durante un período de tiempo corto. de 460 a 480 d.C. durante el reinado del emperador Harishena de la dinastía Vakataka. Se crearon al mismo tiempo unos 20 templos en cuevas. en su mayor parte viharas: monasterios con un santuario en el centro trasero de la estructura. Cada uno de los templos de las cuevas parece estar patrocinado por una autorización influyente. legión de las mejores personas creativas disponibles se han involucrado en el trabajo con una competencia fructífera entre los sitios de construcción vecinos. [6] Armonización con Spink. las cuevas de Ajanta parecen haber sido abandonadas poco después del otoño de Harishena c. 480 CE. Desde entonces. estos templos han sido abandonados y poco a poco desatendidos. Durante los siglos intermedios. la jungla volvió a crecer y las cuevas quedaron ocultas. no visitado y tranquilo. [7] [editar] Redescubrimiento por los europeos

El 28 de abril de 1819, un oficial británico de la presidencia de Madrás. John Smith. de la vigésimo octava caballería. mientras corres tigre. por casualidad descubrió la entrada a uno de los templos de la cueva (Cueva No. 10) en lo profundo de la maleza enmarañada. Investigando ese primer debilitamiento. desde hace mucho tiempo un lugar para nada más que pájaros y quirópteros y una guarida para otros. más grande. seres animados. El capitán Smith grabó su nombre en uno de los pilares. Todavía débilmente visible. eso
registra su nombre y el día del mes. Abril de 1819. Desde que se paró sobre un montón de escombros de cinco pies de altura recogidos a lo largo de la vejez. las letras son buenas por encima del nivel de los ojos de un adulto. [8] Poco después de este hallazgo. las cuevas de Ajanta se hicieron famosas por su escena alienígena. impresionante arquitectura. gráficos históricos. e historia largamente olvidada. [editar] Cueva Uno

Pintura de Padmapani y Vajrapani de la cueva n. ° 1

La primera cueva se construyó en la terminal oriental del escarpe en forma de herradura. Armonizando con Spink. es una de las últimas cuevas que se ha iniciado en el sitio y casi terminada en la etapa de Vakataka. [aclaración necesaria] Aunque no hay bases epigráficas. Se ha propuesto que el emperador Vakataka Harishena podría haber sido el ayudante de esta cueva mejor conservada. Un motivo dominante para esto es que Harisena no participó ab initio en el patrocinio de Ajanta. Esta cueva tiene una de las tallas más exuberantes en su fachada con esculturas de relieve en entablamentos y crestas. Hay escenas talladas de la vida de Buda que son tan buenas como una figura de motivos cosméticos. Un pórtico de dos pilares. visible en la exposición del siglo XIX. ha perecido desde entonces. La cueva tiene un patio delantero con celdas frente a antesalas con pilares a cada lado.

Estos tienen un alto grado de zócalo. La cueva tiene un porche con celdas simples en ambos terminales. La ausencia de antesalas con pilares en las terminales sugiere que el pórtico no fue excavado en la última etapa de Ajanta, cuando las antesalas con pilares se habían convertido en una necesidad y una norma. La mayoría de los países del porche alguna vez estuvieron cubiertos con pinturas murales. de los cuales quedan muchos fragmentos. Hay tres accesos a las habitaciones: un acceso a la sala cardinal y dos accesos a la sala lateral. Se tallaron dos ventanas cuadradas entre los accesos a las habitaciones para iluminar el interior. Cada pared del interior de la sala mide aproximadamente 40 pesos (12 m) de largo y 20 pesos (6,1 m) de alto. Doce pilares forman una columnata cuadrada en el interior que respalda el techo. y haciendo anchos pasillos a lo largo de las paredes.

Hay un santuario tallado en la pared trasera para albergar una impresionante imagen sentada del Buda. sus custodias están en el mudra dharmachakrapravartana. Hay cuatro celdas a la izquierda. trasero. y las paredes correctas. Las paredes están cubiertas de cuadros en una justa provincia de ahorro. Las escenas representadas son en gran parte didácticas. piadoso. y cosmética. Los temas son de las narraciones de Jataka (las narraciones de los antiguos seres de Buda como Bodhisattva). la vida del Buda Gautama. y los de su miedo. [editar]

Cuevas de Ajanta
?
Cuadro. socavar no. 2.

?
Pintura de las cuevas de Ajanta.
?
Una subdivisión de la pintura mural de Ajanta en la cueva n. ° 17 representa la "llegada de Sinhala". El príncipe (Príncipe Vijaya) se ve tanto en grupos de elefantes como en jinetes.
? La consagración del Rey Sinhala (Príncipe Vijaya) (Detalle del Mural de Ajanta de la Cueva No 17).

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El Señor Buda en pose de profecía flanqueado por Bodhisattvas. Cueva 4. Ajanta.

La cueva 2. adyacente a la cueva 1. es conocida por las imágenes que se han conservado en sus paredes. techos. y pilares. Se parece a la Cueva 1 y está en mejores condiciones de ahorro.

La cueva 2 tiene un porche bastante diferente al de la cueva uno. Incluso las tallas de la fachada parecen ser diferentes. La cueva está sostenida por robustos pilares. adornado con diseños. El tamaño y el programa de la tierra tienen muchas cosas en común con la primera cueva.

El porche de proa consta de celdas sostenidas por antesalas con pilares en ambas terminales. Las celdas de las "áreas desperdiciadas" anteriormente eran necesarias para encontrarse con las mayores demandas de alojamiento en edades posteriores. Las celdas del porche se convirtieron en una tendencia en todas las excavaciones ulteriores de Vakataka. Las celdas individuales simples en los extremos de los porches se convirtieron en CPV o se planearon para proporcionar más espacio. simétrica. y belleza. Las imágenes de los techos y paredes de este porche han sido ampliamente publicadas. Representan las narraciones de Jataka que son narraciones de la vida del Buda en seres anteriores como Bodhisattva. La pared trasera del porche tiene un acceso a la habitación en el centro. lo cual permite entrada al hall. A cada lado de la puerta hay una ventana de forma cuadrada para iluminar el interior.

El salón tiene cuatro columnatas que están detrás del techo y rodean una plaza en el centro del salón. Cada brazo o columnata de la plaza es paralelo a las distintas paredes de la sala. haciendo un pasillo en el medio. Las columnatas tienen vigas de roca encima y debajo de ellas. Los capiteles están tallados y pintados con una variedad de temas cosméticos que incluyen cosméticos. homo. ser animado. vegetativo. y significantes semidivinos.

Aparecen pinturas en casi todas las superficies de la cueva, excepto en el suelo. En varios puntos topográficos, la obra de arte se ha erosionado debido a la desintegración y la intervención humana. Por lo tanto. muchos países de las paredes pintadas. techos. y los pilares son fragmentarios. Las narraciones pintadas de las narraciones de Jataka están representadas simplemente en las paredes. lo que exigió la particular atención del aficionado. Son de naturaleza didáctica. destinado a informar a la comunidad sobre las instrucciones y la vida del Buda a través de metempsicosis consecutivos. Su disposición en las paredes requería que el fan caminara por los pasillos y "leyera" las narraciones representadas en episodios variados. Los episodios narrativos se representan uno tras otro, aunque no en un orden aditivo.

Su designación ha sido un país central de investigación desde el redescubrimiento del sitio en 1819. Las designaciones de Dieter Schlingloff han actualizado nuestra cognición sobre el tema. Algunos creen que se ha aludido erróneamente a la obra de arte como "fresco". en lugar de mural. y afirmar que la técnica y el procedimiento utilizados para producir este tipo de gráficos es diferente a cualquier otro gráfico encontrado en la historia del arte de otras civilizaciones. incluso dentro de la historia del arte del sur de Asia.

El tablero del Servicio Arqueológico de la India fuera de las cuevas da el artículo que se menciona a continuación sobre la cueva 4: “Este es el monasterio más grande planeado en una grandiosa mesa graduada, pero no estaba aún terminado. Una inscripción en la base de la imagen del buda hace referencia a que fue un regalo de un individuo llamado Mathura y que, paleográficamente, pertenece al siglo VI d.C. Consiste en una galería. una sala hipóstilar. santuario con una antesala y una serie de celdas inacabadas. El santuario alberga una imagen prodigiosa del Señor Buda en aires profetizadores flanqueados


Cuevas de Ajanta: Preguntas frecuentes importantes sobre pinturas y esculturas

Ajanta se encuentra a unos cien kilómetros del distrito de Aurangabad en Maharashtra, en un desfiladero en forma de herradura del río Waghora.

¿Cuáles son las dos fases de desarrollo de las cuevas de Ajanta?

El monumento de Ajanta tiene 31 cuevas, que fueron excavadas en dos fases a saber. Fase Satavahana también conocida como Fase Hinayana (Uniconic) y la Fase Vakata o Fase Mahayana (Icónico).

¿Cuáles son las características principales de la fase Satavahanas?

El primer grupo de cuevas, que eran grandes santuarios y monasterios, se excavó en el siglo II a. C., bajo el patrocinio de los reyes Satavahana. Esta fase a menudo se denomina fase Hinayāna, ya que Buda fue venerado simbólicamente. Por lo tanto, las primeras cuevas del período Satavahana carecían de escultura figurativa, enfatizando la estupa en su lugar.

¿Cuáles son las características principales de Vakataka Phase?

El segundo grupo de cuevas se creó en los siglos V y VI d.C. durante los períodos Gupta y Post Gupta bajo el dominio de los Vakatakas, con una actividad renovada que era más rica y amplia. Se llama fase Mahayana porque se ha representado a Buda como un ser humano. Las cuevas del segundo período, la abrumadora mayoría de imágenes, representan al Buda solo, o escenas narrativas de sus vidas. El Buda fue representado en Human y estas representaciones se encuentran tanto en las fachadas como en el interior. El budismo Mahayana también cree en los Bodhisattvas, seres que están en camino hacia la iluminación y que ayudarían a toda la humanidad a alcanzar la salvación. Así que la fase posterior también tiene imágenes de Bodhisattvas.

¿Cuál es el tema principal de las cuevas de Ajanta de la fase posterior?

Las pinturas de los siglos V y VI en Ajanta representan principalmente los cuentos de Jataka. Estas son las historias del Buda en sus vidas anteriores, cuando todavía estaba en el camino hacia la iluminación. Estas historias describen las cualidades de una vida virtuosa y se cuentan para que sirvan de ejemplo a los seguidores del Buda. En los techos de las cuevas está la representación de la abundante vida del mundo, sus flores y frutos, los animales del mundo y criaturas míticas.

¿Cuál es la cueva más famosa de Ajanta?

La cueva 1 es la cueva más famosa. Esta cueva alberga al Buda sentado en Dharmachakrapravartana mudra como una escultura notable, mientras que las pinturas notables incluyen Padmapani y Vajrapani Bodhisattavas. Padmapani, el portador del Lotus es una de las obras maestras del arte indio. Vajrapani, el portador del Rayo es una figura gloriosa que retrata la majestad del espíritu.

¿Qué cueva de Ajanta es famosa por las figuras de Yaksha y Yakshini?

La cueva 2 en Ajanta tiene sculptura de figuras de Yaksha (Sankhanidhi y Padmanidhi) a la izquierda y Hariti y su consorte Pancika a la derecha.

¿Qué cueva es Vihara más grande e interesante de Ajanta?

La cueva 16 es el monasterio (Vihara) más grande y ciertamente el más hermoso e interesante de Ajanta desde la perspectiva del arte y la arquitectura. Su colosal salón, puertas y ventanas ornamentadas, galerías bellamente pintadas, esculturas, pilares ornamentados, cisterna fue un regalo de Varahadeva, un ministro del rey Vakataka Harisena (475-500 d.C.). Un salón central está rodeado por 14 celdas en tres lados, y el santuario que alberga la imagen de Buda se muestra sentado en

pralambapadasana. El santuario de esta cueva está desprovisto de entrada y antarala. Originalmente, toda la cueva estaba bellamente pintada, pero ahora queda muy poca pintura. Varias escenas interesantes de la vida de Buda.

¿Cuál es el famoso Chaitya de Ajanta?

La Cueva 19 de Ajanta es un Chaitya. Se encuentra en excelente estado de conservación y es considerado como uno de los especímenes más perfectos del arte budista en la India, data del siglo V d.C. Un total de 17 pilares y en el centro de Chaitya se encuentra una estupa globular. Esta cueva tiene una sola puerta de entrada. Una forma escultórica de Buda que ofrece un cuenco de mendicidad a su hijo Rahula y una escultura que representa a un Nagaraja y su esposa, y el sitio opuesto de esta imagen, un pórtico que probablemente fue lugar de descanso para los peregrinos.

¿Qué cueva representa el Mahaparinirvana de Buda?

La Cueva 26 representa el Mahaparinirvana de Buda en la pared del pasillo derecho y el asalto de Mara durante la penitencia de Buda adorna la misma pared. Una de las figuras más destacadas y destacadas son las serpientes humanizadas, una Nagaraja y Nagini con una figura acompañante como las más finas esculturas en formas humanas. El Mahaparinirvana del Buda, cuando finalmente logra la liberación del mundo mortal, es una escena profundamente conmovedora.

¿Cómo tiene Ajanta una posición central en el arte de Asia?

Se sabe que las pinturas de Ajanta son la fuente de todas las pinturas clásicas de Asia. Ha existido una tradición ininterrumpida de pintura en la India, que comenzó en Ajanta hace 2.200 años. El legado de Ajanta se trasladó a lo largo de las rutas comerciales para inspirar a los pintores en Afganistán, Asia Central y China y de allí a Corea y Japón. Las pinturas de Ajanta son uno de los tesoros más valiosos del arte del mundo, ya que consagran una visión sublime y compasiva de la vida.


Pinturas de Ajanta (no identificadas y mal interpretadas)

El presente libro es la culminación de veinticuatro años de investigación sobre las pinturas de Ajanta. Es un intento pionero de proporcionar una imagen real de las pinturas de Ajanta, principalmente sobre la base de fuentes literarias. Todos los murales de Ajanta están basados ​​en episodios de Pali Tipitaka, Atthakatha, crónicas ceilonesas, H.B.S. libros - Mahavastu, Divyava dana, tratados de Asvaghosha - Buddha Carita, Sundaranand Kavya, Saddharma Pundarika: que han sido cuidadosamente estudiados. El autor ha recopilado los hallazgos y evidencias de la historia y la cultura de la India antigua, el arte y la arquitectura budistas, la arqueología y las inscripciones. Todos estos se han contabilizado escrupulosamente.

Se han identificado por primera vez cerca de treinta murales no identificados y se han rectificado diecisiete murales que fueron malinterpretados. Además, treinta y un murales están familiarizados con una breve información. Los planos de las cuevas y la ubicación de los murales se han atestiguado cuidadosamente para la conveniencia de los lectores y visitantes. La monografía contiene cincuenta fotografías de láminas en color tomadas en el sitio, de once cuevas, a saber, Cuevas Nos. 1, 2, 6, 7, 9, 10, 11, 16, 17, 19 y 26. Casi cien láminas de dibujos lineales de los murales y las imágenes ayudarán a dar una idea clara de las pinturas rupestres. El propósito de los dibujos lineales es ayudar a las fotografías y revelar las diferencias en las condiciones pasadas y presentes y hacer que los murales sean más informados. La monografía revelará un nuevo panorama de las pinturas de Ajanta y realzará la alegría de su belleza, especialmente cuando uno está informado sobre las fuentes literarias.

La Dra. Meena Talim se ha jubilado como profesora y directora de los departamentos de cultura pali y antigua india. St. Xavier's (1990) Fue la primera persona en recibir un doctorado. en Pali de la Universidad de Mumbai (1960). Su contribución al Budismo en varios aspectos- Social. La Medicina Histórica, Literaria, Arte y Arquitectura es notablemente significativa. Sus publicaciones incluyen. "Buddhavamso" (1969), "Mujeres en la literatura budista temprana" (1972), "Pinturas de Bagh: identificación e interpretación" (2002), "Ciencia de la medicina y cirugía en la India budista" (2009), "Edictos del rey Asoka- a new vision "(2010)," Life of Women in Buddhist Literature "(2010) & Buddhist Art Vol. I & II (de próxima aparición). Ha contribuido con más de ochenta y cinco artículos de investigación a revistas, revistas y seminarios indológicos. Conferencias y simposios nacionales e internacionales El Dr. Talim trabaja actualmente como profesor honorario en el Centro de Estudios Budistas KJ Somaiya y profesor invitado en la Universidad de Mumbai, Mumbai.

En la Historia del mundo, Ajanta es el tema favorito de historiadores, arqueólogos y artistas. Ajanta es un sitio único que es bien admirado por todos, incluidos los devotos budistas y no budistas que se agolpan aquí con amor y devoción. Hay casi treinta y una cuevas en Ajanta que pertenecen a diferentes períodos que van desde el siglo II a. C. al siglo VII d.C. A principios del siglo XIX, las cuevas fueron descubiertas por primera vez por hombres del ejército en 1819, pero el primer informe académico fue presentado por el profesor J. Fergusson en 1843. Las cuevas estaban en un estado ruinoso, por lo que se asignó la copia de las pinturas a Robert Gill, que había completado treinta pinturas, en el período de seis años (1849-1855), Desafortunadamente, todas estas pinturas fueron destruidas en el incendio que estalló en el Indian Museum, South Kensington en 1866. El profesor John Griffith se encargó de copiar las pinturas y trabajó en ellas desde 1872 hasta 1885. Este laborioso trabajo del Prof. Griffith fue destruido en 1896, cuando estalló el incendio en el Museo Indio, South Kensington. Sin embargo, sin desanimarse por la calamidad, el Prof. Griffith con la ayuda de sus estudiantes volvió a copiar un gran número de pinturas y tenemos la suerte de tener algunas de ellas en sus dos volúmenes sobre Pinturas de Ajanta.

El Prof. J. Fergusson y James Burgess emprendieron el trabajo de estudio arqueológico de las cuevas (1871) y las estudiaron a través de pinturas. esculturas e inscripciones. No podemos olvidar los esfuerzos de E.B. Havell y Ananda Coomarswamy, quienes en sus formas filosóficas y críticas establecieron la grandeza de las pinturas de Ajanta. El siguiente número de eruditos eminentes como F. ​​Oldenberg, H Luder, Bhau Daji, A Foucher, Lady Herringham, G. Yazdani, Dr. Mirashi, Dr. Karl Khandalawala. Dr. M.N. Deshpande, Dr. M.Dhawalikar, Dr. D. Schlingloff. Dr. W. Spink y muchos grandes eruditos. Todos estos estudiosos han contribuido con valiosas investigaciones sobre las cuevas y pinturas de Ajanta. Muchos de estos eruditos. Arqueólogos, historiadores del arte y artistas han dedicado su vida al estudio de estas cuevas. Soy consciente de todos estos incondicionales y sus contribuciones al Himalaya y, sin embargo, estoy tratando de sacar a la luz algunas de las áreas que han pasado desapercibidas y sin tocar. Dotación literaria
La literatura de Pall y Sanskitised-Pali ha jugado un papel importante en el suministro de material para las pinturas de Ajanta. Las pinturas se han delineado en los muros, columnas pilastra y techos de las cuevas. Estos murales se han ilustrado con un propósito determinado. Narran las historias de los episodios de los Bodhisattvas de la vida de Buda de sus discípulos y transmiten las principales enseñanzas del Buda. La fuente de inspiración de estas pinturas se puede rastrear en la literatura Theravadin del siglo V a. C. hasta el siglo V d.C. aproximadamente principalmente de Sutta Pitaka, Vinaya Pitaka, Atthakathas y Varhsa Literature. Entre todas estas fuentes literarias. Jataka-Katha fue el más popular. La alegría de apreciar estas pinturas se vuelve exuberante y exótica después de conocer el hecho o episodio exacto o la historia en la que se basa la pintura. Las historias de Jataka relatan la teoría paramita de Theravadins, pero también tenemos episodios de los libros de Khuddaka nikaya, Dtgha, Majhima, Samyutta nikayas, comentarios y Mahavarnsa, que nos brindan no solo información teológica sino también hechos históricos de la antigüedad.

En la literatura Mahayana notamos el uso de libros de Mahasamghika-Lokuttaravadin como Divyavadana, Mahavastuavadana, Sundarana y un Kavya de Asvaghosha, pero ninguno de los sutras de Vaipulya del siglo I d.C. al siglo IV d.C. Entre la literatura mahayana, Sundaranada Kavya es más popular y muchos murales se basan en este tratado. Solo hay dos Avadanas de Diyavadana, a saber, Simhal y Purna y dos de Mahavastuavadana, a saber, Trisakuniya y Shyama, pero todos tienen semejanza con Pali Jatakas.

En lo que respecta a la literatura vajrayana, no encontramos ningún libro en el que se haya basado la pintura de Ajanta. Hay dos murales en las Cuevas que representan al monstruo de la Paticcasamupada (Ley de la causalidad), un principio prominente de Vajrayanist pero que se basa en Tipitaka - fuentes Pali.

Como se indicó anteriormente, las pinturas en las cuevas de Ajanta se basan principalmente en los Jataka-Kathas (historias) Jataka-Kathas co-relacionan con las teorías de Bodhisattva y Parami y la prominencia se da para ayudar a la teoría de Pararnis (perfección). La tradición Theravadin sigue diez Paramis, a saber, Dana (Caridad), Sila (Virtud), Nekkham (Renuncia), Panna (Sabiduría), Viriya (Energía), Khanti (Tolerancia), Sacca (Verdad), Adhitthana (Firmeza), Metta ( Compasión) y Upekkha (indiferencia). Todos los murales de Ajanta retratan uno de estos diez Paramis. Pero a veces, incluso dos Paramis pueden ubicarse en un mural a saber. en Mahajanaka Jataka (Nekkham + Adhitthanal y en Sibi Jataka (Dana + Adhitthana) se puede observar. Esta observación además revela que los artistas de Ajanta se han interesado más en representar las emociones humanas, más aún, que retratarían las enseñanzas del Buda, recopiladas de Fuente Theravadin La cultura Theravadin fue entonces dominante en las cuevas de Ajanta desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C. La clase sacerdotal ha aceptado los episodios de Theravadin, en aras de la popularidad de estas historias y para propagar las normas del Buda.

La presencia Mahayana comenzó a proyectarse mediante la introducción de imágenes de Bodhisattvas y Budas en Chaityagriha y Viharas. Sin embargo, Asvaghoshas Sundurananda-Kavya había capturado las mentes de las personas y, por lo tanto, los artistas han pintado la historia de amor de Nanda-Sundari con vivacidad. Además, estas pinturas eran paralelas a las enseñanzas Theravadin de Anicca y Dukkha, por lo que no hubo bifurcación en la ideología. Pero representar a los Bodhisattvas en murales o como imágenes fue significativo de alguna manera, fue una intrusión en las Cuevas de Theravadin.

Soy consciente de que Theravadin, Jataka - katha también han representado a Bodhisattvas para exponer el 'Parami', pero no tiene un impacto directo en la mente sobre el Bodhisattva en cuestión, sino sobre el 'Parami' que había realizado. Por otro lado, las Pinturas Mahayanistas de Bodhisattvas son muy claras sobre la intención y gradualmente introdujeron a ocho Bodhisattvas como entidades especiales. Finalmente, se dio más alcance a las pinturas y esculturas de deidades menores mahayanistas como Kubera, Yaksha, Vidyadharas, Apsaras y Nagas. La secta Vajrayana no pudo tener impacto en las cuevas, quizás el culto nunca se hizo popular en Maharashtra (en consecuencia en Ajanta) como otras dos sectas, a diferencia del norte y noreste de la India.

Acerca de las pinturas
En la India, la tradición de pintar en la pared era muy antigua. Se pueden observar pinturas rupestres de la época megalítica en Madhya Pradesh y otras partes de la India. Esto indica que el arte de pintar en la pared no era nuevo para los gremios de artistas. Vinaya Pitaka se refiere a la coloración de la pared con barro, arcilla y madera. Los palacios, casas, torres y chozas estaban bien enlucidos y coloreados. Narra "Las paredes de las casas hechas de madera, piedra, ladrillos e incluso las cabañas frondosas deben enlucirse desde adentro con cal y barro y luego en esta superficie se pueden dibujar cuadros con colores blanco o rojo". Tal trabajo fue un trabajo especial realizado por una persona conocida como "Cittakammalikhitaka" (alguien que hace el trabajo de dibujar), "Ambapali, la temporada de cortesía y el rey Prasenajita tenía salones de pinturas (cittagara)". El Dr. Nihararanjana Ray escribe: "Además de los retratos y las pinturas murales, también encontramos prácticas ampliamente conocidas como lepya-chitra, lekya-chitra, dhuli- chitra, etc.

En el período Maurya, el arte en piedra fue introducido por el rey Chandragupta y se hizo muy popular. El rey Asoka (siglo III a. C.) alentó la arquitectura de cuevas que se trasladó gradualmente hacia Maharashtra hacia el siglo II a. C. Las cuevas de Ajanta fueron enlucidas suavemente, antes de las pinturas. Sin embargo, no me detendré en este punto, sino que me gustaría llamar su atención sobre un logro y habilidades del gremio de artistas. No han cometido ningún error al dibujar o colorear. Esto indica que los gremios de artistas no eran novatos, aficionados, sino experimentados.

Otra característica notable fue que habían estudiado la historia o un episodio de la literatura budista con mucho cuidado. Por lo tanto, no se han perdido ni un punto mínimo, por insignificante que sea. El príncipe Vessantara se muestra principalmente con sus dos hijos, ya que era un hombre de familia. Así, todos y cada uno de los murales están fielmente delineados, según la fuente literaria. Esto nos ayuda a diagnosticar correctamente el panel.

Los artistas de Ajanta han utilizado el estilo 'Chitrakathi', que es ventajoso para identificar la pintura. Se puede observar la participación de un artista en tomarse la molestia de conocer la historia exacta y retratarla conscientemente en el mural.

Los artistas de Ajanta son expertos en anotomía humana, anotomía acuática y vegetación. Nunca han perdido el sentido de la proporción al delinear una sola figura o multitud. Son particulares a la hora de mostrar las emociones humanas en los rostros o mediante sus gestos con las manos. Es asombroso observar que todas y cada una de las personalidades de la multitud, ya sea un rey, una reina, un asistente, un ministro, un guardia, un portero o un mendigo, representan sus emociones. Esto nos ayuda a comprender la situación exacta de una incidencia que se ha pintado en el panel.

Las historias que tratan sobre seres no humanos como Devas, Nagas, Yakshas, ​​Apsaras, Kinnaras, Gandharvas, Kuber o Demons, todas han sido pintadas con cuidado. Cualquiera puede distinguir las diferencias entre estas diversas especies. Aunque anatómicamente se parecen a la anatomía humana, las pequeñas variaciones en las caras o las extremidades marcan la diferencia. Devas se muestran con halo y bellos rostros, Nagas con capucha de serpiente sobre la cabeza, Yakshas con peculiar peinado rizado que llega hasta los hombros, Apsaras con posición flotante en las nubes, Kinnaras con patas de pájaro, Gandharvas con instrumentos musicales, Kuber con gran estómago y pies cortos y atrofiados y demonios con ojos ásperos y espinosos, pelos salientes y largas muelas. Todas estas pequeñas peculiaridades dejan en claro a todos sobre su gen.

IntroducciónV-Xii
Capítulo 1: Cueva No. 1
UNA.PINTURAS NO IDENTIFICADAS1-33
1Una escena de palacio - Manikantha, Jataka5
2Cuatro cabezas en una bandeja - Mahaumanga, Jataka - Amaradevi9
3Tentaciones de Mara - Hijas de Mara14
4Una escena de palacio - Udaya Jataka19
5Una escena de Mahaumanga, Jataka - Mahosada24
6Rey Uggasena y Rey de Nagas - Champeyya Jataka28
7Una escena de bacanal: el rey Khusru y la reina Shirin32
B.PINTURAS MAL INTERPRETADAS34-69
1Una dama reclinada en un sofá - Sundarinanda37
2Una escena de palacio - Chicas bailando: Mahajanaka Jataka (?) - Vessantara, Jataka41
3Un rey que asiste al sermón del ermitaño - Mahanaradakassapa, Jataka51
4Un Bhikshu en la puerta de un palacio (?)56
5Lustración y Renuncia - Vessantara Jataka59
6La princesa Malini y el Buda - Mahavastu Avadana63
7Una escena de la corte: Embajada persa (Persas en la corte del rey Asoka)66
C.BREVE INFORMACIÓN SOBRE OTROS MURALES70-72
1Rey Sibi de Mahabharata71
2Sankhapala Jataka72
Capítulo: 2 CUEVA NO. 273-98
UNA.PINTURAS NO IDENTIFICADAS77
1Dios Indra y sus cuatro esposas: Kulavaka, Jataka80
2Yaks ha y Yakshini - Guttila, Jataka84
3El nacimiento de Buda: el rey Sudhodhana y Mayadevi88
4Votaries trayendo ofrendas - Radha Jataka94
5Una dama arrodillada a los pies de Raja (?) - Kharaputta Jataka95
6Un diseño decorativo: el monstruo98
B.PINTURAS MAL INTERPRETADAS99-114
1Una dama de pie contra un pilar - Reina Gotam102
2El Buda en varias actitudes: no es un milagro de Sravasti105
3Un mundo mítico de nagas113
C.BREVE INFORMACIÓN SOBRE OTROS MURALES115-122
1Adoración del Bodhisattva116
2Exilio de una dama117
3Vidhurapandita Jataka118
4Purana Avadana - Divyavadana119
5El nacimiento del Buda - Nidankatha120
6Mahahamsa, Jataka121
7Capítulo 3 CAVE NOS. 6, 9, 10 y 16122
CUEVA NO. 6
UNA.PINTURAS NO IDENTIFICADAS123-156
1A Bhikshu - A Brahmin Up como también conocido como127
CUEVA NO. 9
2Dos escenas de la vida de Buda - Mahavagga131
3Llegada del Rey para adorar al árbol Bodhi - Rey Asoka139
4Collar de Visakha-migaramata144
5Una fila de siete budas permanentes - Buddhavamsa148
CUEVA NO. dieciséis
6El Mahaumanga, Jataka152
CUEVA NO. 6
1El Buda en Dharmacakramudra - Primer sermón (?)161
CUEVA NO. 7
2El Buda en la actitud de enseñanza - Primer sermón (?)161
CUEVA NO. 10
3Chaddanta, Jataka - Elefante con seis colmillos (?)166
CUEVA NO. dieciséis
4Una escena de palacio: la concepción (?) - Yasa Thera170
C.BREVE INFORMACIÓN SOBRE OTROS MURALES - Cuevas 6, 10 y 16.177-186
1Tentación de Mara - Nidankatha,178
2Las figuras de Buda179
CUEVA 10
3Suvannasarna, Jataka180
4Chaddanta Jataka181
CUEVA 16
5Hasti, Jataka (Jatakamala)182
6La princesa moribunda - Sundarananda Kavya183
7Conversión de Sundarananda - Sundarananda Kavya.184
8Varias escenas de la vida de Buda.185
9Episodios de la vida de Buda - Nidankatha.186
Capítulo 4: CUEVA NO. 17
APINTURAS NO IDENTIFICADAS187-224
1La última caridad del príncipe - Vessantara, Jataka191
2Rey sosteniendo una espada en sus manos - Dhammadhaja, Jataka195
3El rey Bimbisara en una prisión - Sumangala Vilastru200
4Reina de Aritthajanaka en apuros - Mahajanaka, Jataka204
5El grupo de herejes - Divyavadana208
6Una escena de baño - Princesa Sundari - Sundarananda Kavya212
7Príncipe Sundarananda - Desconcertado - Sundarananda Kavya216
8Un brahmán atrapado por un Yakkhim - Padakusalamanava Jataka219
9Engirna de Flying Horse - Valahaka Jataka223
B.PINTURAS MAL INTERPRETADAS225-248
1La rueda de la "ley de la causalidad" en las pinturas de Ajanta228
2El rey Mahajanaka saliendo del palacio - Mahajanaka Jataka243
3El Buda con Yasodhara y Rahula - Mahavastu Avadana248
C.BREVE INFORMACIÓN SOBRE OTROS MURALES249-264
1Indra y Apsaras250
2Elefante Nalagiri - Mahavagga251
3Chaddanta, Jataka (No. 514)252
4Mahakapi Jataka (núm. 407)253
5Hamsa, Jataka (No. 534)254
6Vessantara, Jataka (No. 547)255
7Mahakapi, Jataka (No. 516)256
8Simhala Avadana (Divyavadana)257
9Sivi Jataka (núm. 499)258
10Matuposaka Jataka (No. 455)259
11Mahimsaraja, Iataka (No. 278)260
12Nigrodhamiga, Jataka (No. 12)261
13Suvannasarna Jataka (No. 540)262
CAPÍTULO 5: EVOLUCIÓN DE BODHISATIVAS Y BUDDHAS.265-290
1Evolución heológica de los bodhisattvas en las pinturas de Ajanta266
2Imágenes de Buda en las cuevas de Ajanta279
Epílogo291
Abreviatura292
Bibliografía293
Índice298-300

Páginas de muestra


Pinturas de las cuevas de Ajanta

Al hablar de las pinturas de las cuevas de Ajanta, el elemento más importante para recordar es que la mayoría de estas pinturas han sobrevivido durante 21 siglos. Puede identificar variaciones tipológicas en las pinturas, que se crean durante diferentes períodos.

Sin embargo, la calidad del trabajo y el tinte utilizado son increíblemente asombrosos. Las pinturas de las primeras cuevas se centran más en la religión y las pinturas de las cuevas de la fase posterior se centran en la vida del Señor Buda e incluso en muchas historias morales.

Muchas pinturas de las cuevas son muy intrincadas con detalles excepcionales. En pinturas de formas de vida de vidas reales, puedes encontrar personas de diferentes colores de piel.

Se utilizan diferentes colores para indicar diferentes tonos de piel como marrón, marrón amarillento, amarillo y otros. Esto indica que personas de diferentes razas vivían juntas en armonía en la antigüedad.

Las pinturas del siglo I d.C. muestran una intrincada influencia de la forma de arte clásico griego. Esto indica la presencia de la cultura grecoindia, que se extendió durante el viaje de Alejandro Magno desde el Mediterráneo a la India junto con las regiones alrededor de las cuevas de Ajanta.

Según un estudio realizado en 1999 con tecnologías de Japón, se entiende que a las pinturas antiguas se les dio un aspecto tridimensional con el uso de piedras brillantes, que fueron adquiridas en Afganistán.

Los colores más utilizados en estas pinturas son ocre marrón, ocre rojo, ocre amarillo, negro lámpara, lapislázuli, blanco y otros.

La mayoría de estos colores provienen de diferentes lugares como Asia Central, Persa y el norte de la India.


Arte e historia de Buda


& # 8226 Bodh Gaya (Bihar)
Antes de su muerte, el Buda ordenó a sus seguidores que hicieran peregrinaciones a cuatro sitios Lumbini, donde nació Uruvela (moderno Bodh Gaya), el sitio de su iluminación Sarnath, el lugar de su primer sermón y Kushinara, donde murió. Cada uno de estos sitios se puede visitar hoy, y Bodh Gaya sigue siendo el más sagrado de los cuatro.

Después del declive del budismo indio en el siglo XII, la mayoría de los sitios budistas fueron destruidos o cayeron en mal estado. En 1891, la Sri Lanka Anagarika Dharmapala fundó la Sociedad Mahabodhi, que se propuso recuperar Bodh Gaya para el budismo, esto se logró en 1949.Bodh Gaya es hoy un concurrido centro de peregrinaje con monasterios y centros de meditación dirigidos por comunidades tibetanas, birmanas, tailandesas y vietnamitas. Los visitantes verán un descendiente remoto del árbol bodhi, el magnífico pero muy restaurado templo Mahabodhi del siglo VII, el asiento de piedra de Buda (vajra-asana) y un museo de materiales budistas e hindúes.

& # 8226 Sarnath (Uttar Pradesh)
El Parque de los Ciervos en Sarnath, al norte de Varanasi, fue el lugar del primer discurso de Buda y hoy contiene algunos de los monumentos budistas más impresionantes de la India. El hermoso parque está dominado por la estupa Dhamekh del siglo V: una de las dos estupas que marcan el lugar donde se dice que Buda enseñó el Dharma por primera vez. Los restos de estupas más pequeñas, santuarios, cinco monasterios y la mitad inferior de una columna de Ashokan inscrita se encuentran entre otros monumentos que se han excavado desde el siglo XIX.

El museo arqueológico de Sarnath contiene el famoso capitel del león de la columna de Ashokan (emblema del estado indio moderno) y muchas otras obras importantes en piedra, incluida una figura sublime del Buda docente del período Gupta (siglo V). Al igual que Bodh Gaya, Sarnath tiene una próspera comunidad budista internacional.

& # 8226 Sanchi (Madhya Pradesh)
Quizás el monumento budista más fino y completo de la India es la gran estupa de Sanchi con sus cuatro magníficas puertas independientes (toranas). La enorme estupa de ladrillo en sí data de alrededor del siglo III a. C., pero sus puertas y rejas talladas probablemente fueron ejecutadas dos siglos más tarde durante la dinastía Satavahana. Sanchi fue excavado a principios del siglo XIX y la restauración del sitio por arqueólogos británicos y franceses se inició en 1912.

Los visitantes de hoy, como los adoradores budistas tradicionales, pueden circunvalar la estupa en el sentido de las agujas del reloj y contemplar las abundantes formas escultóricas que llenan los postes de la puerta y sus elevados arquitrabes. Narrativas de Jataka, elefantes hieráticos y leones reales, deidades hindúes-budistas y exquisitos espíritus femeninos de la naturaleza abarrotan cada parte de las cuatro toranas. El pequeño museo arqueológico alberga esculturas excavadas y otras importantes piezas de Sanchi se encuentran en museos de Delhi, Londres y Los Ángeles.

& # 8226 Ajanta (Maharashtra)
El salvaje barranco en forma de media luna atravesado por más de veinte templos de cuevas budistas hace de este uno de los sitios más espectaculares de la India. Aquí están representados muchos géneros de arte sacro medieval temprano, desde salas monásticas elaboradamente talladas hasta esculturas y pinturas murales, y entre las glorias de Ajanta se destacan los murales pintados en rojos, azules y verdes brillantes. Único en la tradición budista india, las pinturas, en estilo Gupta alto, proporcionan una visión de la generosidad Mahayana: una mezcla de formas humanas, divinas y naturales en una suspensión de interacción cálida y enriquecedora de la vida.

Lo más sublime en gracia, compasión y serenidad es la figura incomparable de Padmapani, el aspecto portador de loto del bodhisattva Avalokiteshvara (cueva 1). Escenas de las narraciones de Jataka adornan las paredes de varios otros monasterios del complejo.


& # 8226 Kapilavastu y Lumbini
Siddhartha Gautama, el futuro Buda, nació en Lumbini, cerca de la capital de Shakyan, Kapilavastu, en la región sur de Nepal conocida como terai. El peregrino chino del siglo V, Fa-hsien, describió a Kapilavastu como una "gran escena de desolación vacía", poblada por unos pocos monjes, una veintena o dos de familias y animales peligrosos como leones y elefantes blancos. No obstante, Fa-hsien visitó lugares muy conocidos, incluido el palacio Shakyan, el lugar donde se descubrieron las marcas de identificación del niño bodhisattva y, al este de la ciudad, el jardín de Lumbini donde la futura madre de Buda se bañó y dio a luz. Montículos, estupas y otras ruinas dan testimonio de la prosperidad institucional budista anterior. La tradición budista cuenta que el emperador Ashoka visitó Nepal en el siglo III a. C. y erigió una estupa y una columna con inscripciones en Lumbini. Las excavaciones recientes han descubierto evidencia de estupas, viviendas monásticas y la estructura bien conservada de la piscina. La columna de Ashokan, descubierta en 1896 pero partida por la mitad por un rayo, también se puede ver en Lumbini. Los monasterios theravada y tibetanos se han construido en las últimas dos décadas cerca de Lumbini, restableciendo el sitio como un importante centro devocional, aunque geográficamente remoto.

& # 8226 Svayambhunath y Bodhnath (Katmandú)
Para conmemorar su visita misionera, se dice que el emperador Ashoka construyó innumerables estupas en Nepal. Dos ejemplos sobrevivientes, muy restaurados, pueden derivar del período Ashokan. Estas son las notables estupas de Svayambhunath y Bodhnath en Katmandú. Ambas estupas comparten características arquitectónicas nepalesas únicas. Sobre la cúpula convencional hay un "campanario" elevado en trece niveles decrecientes para simbolizar los trece cielos budistas. Aún más llamativo es el diseño de la base cuadrada (damageika) desde la que se elevan las gradas. La Harika está dorada, y un rostro mira con inmensos ojos de metal incrustado y marfil de cada lado. Una explicación de esta iconografía nepalí única es que los ojos sugieren un culto solar expresado en algunos templos hindúes por "rostros de sol". Una segunda idea es que el templo representa al "hombre primordial" (mahapurusha) del hinduismo temprano. La teoría budista sugeriría que los ojos son un signo del Buda "que todo lo ve". Los visitantes sin duda quedan impresionados por la forma en que los ojos los siguen mientras se mueven por los recintos de la estupa.


& # 8226 Anuradhapura (centro-norte de Sri Lanka)
Anuradhapura de hoy es un enorme parque que contiene las ruinas del Gran Monasterio (Mahavihara) establecido 250 a. C. en las afueras de la antigua capital de Singhalese. Anuradhapura está conectada por un camino de peregrinos de ocho millas (13 km) a Mihintale, donde el misionero Mahinda predicó por primera vez y donde se puede visitar una estupa excavada. Desenterradas a principios de este siglo del crecimiento de la jungla durante más de un milenio, las estupas, las ruinas monásticas, las esculturas, los depósitos de Anuradhapura y un descendiente del árbol bodhi original brindan una experiencia intensa del budismo antiguo. Dominando el sitio hay dos grandes estupas con las características "cúpulas de burbujas" de Singhalese. El Thuparama, aunque muy restaurado, es probablemente el monumento más antiguo de India o Sri Lanka. El Ruwanweli Dagoba también está muy restaurado y está revestido con yeso blanco sin decorar que diferencia la arquitectura de estupa de Singhalese del estilo indio más ornamentado.

En Anuradhapura se puede experimentar una maravillosa convergencia de lo moderno y lo arcaico. En los días de luna llena de mayo y junio, los festivales de Wesak y Poson celebran, respectivamente, el nacimiento, la iluminación y el parinirvana de Buda, y la introducción del budismo en Sri Lanka. En tales festivales, Anuradhapura es animada por cientos de miles de devotos. Para el visitante de hoy en día, uno de los grandes placeres es recorrer Anuradhapura en una bicicleta alquilada.

& # 8226 Polonnaruwa (noreste de Sri Lanka)
Mientras que Anuradhapura evoca la austeridad del budismo cingalés temprano, el sitio posterior de Polonnaruwa, maravillosamente situado en el lago Topawewa, ofrece una vista incomparable de la escultura y la arquitectura budistas medievales. Allí, el visitante puede ver el inmenso Buda parinirvana yacente y la figura de Ananda tallada en la roca de 25 pies (7,5 m) de pie junto a la cabeza del Maestro. Allí también está el colosal Buda meditando y el famoso retrato esculpido del rey sabio Parakramabahu con vistas al lago y contemplando un manuscrito.

Igualmente deslumbrantes son los monumentos de principios del siglo XIII situados en el "Gran Cuadrángulo". Estos incluyen la estupa piramidal de ladrillo de proporciones clásicas (Sat Mahal Pasada), la mampostería tallada del "templo de la reliquia del diente" (que no debe confundirse con el Templo del Diente en Kandy) y las columnas ondulantes en forma de tallo de loto de el Nissanka Lata Mandapaya.

Así como Anuradhapura fue abandonada en el siglo VIII, Polonnaruwa finalmente fue conquistada por los tamiles en el siglo XV. El arte de Polonnaruwa representa el florecimiento final del arte budista de Singhalese, que aún se conserva incomparablemente en la jungla sin litoral.


& # 8226 Bangkok y Ayutthaya
Gran parte de la arquitectura tailandesa temprana y medieval importante se arruinó en las guerras del sudeste asiático, pero en Tailandia abundan los impresionantes templos budistas de los siglos XIX y XX, y en muchas partes del país hay hermosos sitios arqueológicos. En Bangkok, el templo Wat Phra Kaeo, construido por el rey Rama 1 (1782-1809) en el recinto de su Gran Palacio, es un monumento espectacular al renacimiento budista Theravada iniciado en el siglo XIX. Este templo es un centro de la vida religiosa de Tailandia, que simboliza el estrecho vínculo entre la sangha (comunidad religiosa) y el estado, y alberga al "Buda de Esmeralda", una figura de importancia nacional para los tailandeses modernos.

El período Ayutthaya del sur de Tailandia de los siglos XIV al XVIII trajo una afluencia de nuevas ideas arquitectónicas de Sri Lanka. Quizás los monumentos medievales de Tailandia más bellamente conservados se encuentran en el parque histórico de Ayutthaya, al norte de Bangkok. De especial interés son las estupas con las características cúpulas tailandesas de "capullos de loto" y las torres de los templos que muestran la influencia tanto del diseño medieval jemer como de las torres shikhara del sur de la India "en forma de panal".


& # 8226 Angkor Wat
Después de un horrible período de guerra, el complejo de templos hindúes de Angkor Wat y el budista Angkor Thom vuelven a ser accesibles. Angkor Thom fue la creación del "dios-rey" Khmer Jayavarman VII (1181-1219), quien se convirtió al Mahayana tras la destrucción de Angkor por los Cham (vietnamitas) durante el reinado de su padre. El budismo de Jayavarman parece haber sido una versión revisada de la religión brahmánica que los reyes jemeres anteriores habían explotado para deificar a sus propias personas. La deidad central en la religión de Jayavarman era Lokeshvara, "Señor de los Mundos", y al reconstruir Angkor Thom a una escala asombrosamente grande, el rey creó una ciudad "budista" como un monumento a Lokeshvara, que era un aspecto del yo divino de Jayavarman. Esta convergencia de rey y deidad todavía es visible en los retratos de máscaras de Jayavarman tallados en las cuatro caras de las torres del templo Bayon de Angkor Thorn.

Como Borobudur y muchos otros templos del sudeste asiático, Angkor Thom fue concebido como un modelo del universo budista. En el centro de un inmenso complejo de santuarios se encuentra el gran templo Bayon con su grupo de cinco torres, la más alta de las cuales representa el Monte Meru, el eje cósmico. La totalidad de Angkor estaba rodeada de foso con 100 yardas (90 m) de agua y atravesada por un sistema de canales brillantemente diseñado: el motivo de agua que simboliza el océano cósmico y los cuatro ríos sagrados del mundo y, no menos importante, actúa como un sistema de riego. Gran parte del poder de Angkor Thom emana de una profusión de híbridos
Iconografía hindú-budista, tallada en un estilo salvaje y dulce en las puertas y terrazas del templo-montaña de Jayavarman. El retrato del dios-rey que mira a través de su dominio destrozado agrega un siniestro patetismo.


& # 8226 Borobudur
El complejo del templo de Borobudur es uno de los mayores monumentos del mundo. Tiene una antigüedad incierta, pero se cree que se construyó entre fines del siglo VII y principios del VIII d.C. Durante aproximadamente un siglo y medio fue el centro espiritual del budismo en Java, luego se perdió hasta su redescubrimiento en el siglo XVIII. La estructura, compuesta por 55.000 metros cuadrados de roca volcánica, se erige sobre una colina en forma de pirámide escalonada de seis plantas rectangulares, tres terrazas circulares y una estupa central que forma la cima. Toda la estructura tiene la forma de un loto, la flor sagrada de Buda.

Además de ser el símbolo más elevado del budismo, la estupa de Borobudur es también una réplica del universo. Simboliza el microcosmos, que se divide en tres niveles, en el que el mundo del deseo del hombre está influenciado por impulsos negativos del nivel medio, el mundo en el que el hombre tiene el control de sus impulsos negativos y utiliza sus impulsos positivos del nivel más alto, en que el mundo del hombre ya no está limitado por el deseo físico y mundano. Es una antigua práctica devocional circunvalar las galerías y terrazas siempre girando a la izquierda y manteniendo el edificio a la derecha mientras se canta o se medita. En total, Borobudur representa los diez niveles de la vida de un Bodhisattva que una persona debe desarrollar para convertirse en un Buda o en un despertar.


& # 8226 Lhasa
Los visitantes actualmente pueden ingresar al Tíbet desde China continental, Hong Kong o Nepal, si tienen una visa para China, las autoridades chinas mantienen áreas "cerradas", pero la mayor parte del país es accesible. En la ciudad santa de Lhasa, el Palacio Potala del Dalai Lama, como muchos monasterios tibetanos, es ahora un museo estatal. A diferencia de innumerables santuarios y monasterios destruidos durante la Revolución Cultural, se conservan tanto la estructura como el contenido del Potala. Símbolo de la protección de Avalokiteshvara y de la gran comunidad budista tibetana, el Potala todavía se eleva imponente sobre Lhasa y contiene innumerables tesoros del siglo XVII, incluidos murales, agradecimientos, mandalas, altares y la famosa estatua de sándalo de Padmapani.

El monasterio de Jokhang, al sureste de Potala, es el más sagrado de todos los lugares de peregrinación tibetanos. De alguna manera, sobreviviendo a las barbaridades de la Revolución Cultural, el Jokhang conserva su famoso techo dorado, y las "Cuatro Deidades Radiantes de Luz" todavía pueden verse en su santuario. El Jokhang sigue siendo un monasterio viviente, pero también se puede visitar, como otros lugares sagrados, como "museo".


& # 8226 Cuevas de Yung-kang (Shansi) y Lung-men (Honan)
Yung-kang es uno de los sitios budistas más notables por la enorme simplicidad de sus inmensos budas tallados en la roca y la delicada ornamentación de sus relieves narrativos. El emperador de la primera dinastía Wei comenzó a trabajar en los santuarios de la cueva en el año 460 d.C., en respuesta a la persecución de los budistas durante los veinte años anteriores. En las décadas siguientes, en los acantilados de piedra caliza del río en Lung-men (siglos V-VI), la talla monumental de la dinastía Wei alcanzó una perfección espiritual y estética que nunca se repitió. Los Budas gigantes de Yung-kang recuerdan los prototipos indios de Lung-men. Los primeros motivos budistas y mahayana convergen en un idioma elegante, sereno y auténticamente chino.


& # 8226 Nara y Kioto
Nara, la capital imperial japonesa en el siglo VIII, sigue siendo uno de los grandes centros de la historia budista de Asia oriental. En y alrededor del parque histórico de Nara hay pagodas, templos santuarios budistas y sintoístas, jardines formales, el importante Museo Nacional de Nara y, no menos importante, el templo Todai-ji con su inmensa estatua de bronce de Buda.

La belleza del antiguo Kioto reside en sus numerosos templos zen que datan del período Hieian, y los famosos jardines - "jardines de colinas" con agua y jardines secos con rocas y arena - de templos como Tenryuji y Ryoan-ji. El zen es una tradición viva y los estudiantes occidentales son aceptados en algunos templos de Kioto, así como en muchos de los monasterios más remotos del norte de la isla.


(Documentos de preguntas de UPSC sobre temas relacionados con el año anterior)

1. ¿Cuál de los siguientes no es un sitio de Harappan?

2. ¿En cuál de las siguientes inscripciones de esculturas en relieve se menciona "Ranyo Ashoka" (rey Ashoka) junto con el retrato en piedra de Ashoka?

3. Considere lo siguiente:

1.Deificación del Buda

2 Caminando por el camino de los Bodhisattvas

3.Culto y rituales de imágenes

¿Cuál de las anteriores es / son la característica / características del budismo Mahayana?

4. La construcción de "Kalyaana Mandapas" fue una característica notable en la construcción de templos en el reino de

1. Considere los siguientes pares:

1. Festival Chapchar Kut - Mizoram

2. Balada Khongjom Parba - Manipur

¿Cuál de los pares dados arriba es / son correctos?


2. Con referencia a la historia cultural de la India, considere las siguientes declaraciones:

  1. La mayoría de los Tyagaraja Kritis son canciones devocionales en alabanza al Señor Krishna.
  2. Tyagaraja creó varios ragas nuevos.
  3. Annamacharya y Tyagaraja son contemporáneos.
  4. Los kirtnas de Annamacharya son canciones devocionales en alabanza al Señor Venketshwara.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas arriba son correctas?

(b) 2 y 4 solamente


3. Con referencia a la historia cultural de la India, considere las siguientes declaraciones:

  1. Se utilizó mármol blanco para hacer Buland Darwaza y Khankah en Fatehpur Sikri.
  2. La piedra arenisca roja y el mármol se utilizaron para hacer Bara Imambara y Rumi Darwaza en Lucknow.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones dadas arriba es / son correctas?

(d) Ni 1 ni 2


4. Con referencia a la Historia de la India, ¿quién de los siguientes es un futuro Buda que aún no ha venido a salvar al mundo?


5. La conocida pintura & # 8220Bani Thani & # 8221 pertenece a la

(d) Escuela de Kishangarh


6. Con referencia a las prácticas religiosas en la India, la secta & # 8220Sthanakvasi & # 8221 pertenece a


7. Con referencia a la diferencia entre la cultura de los arios rigvédicos y la gente del valle del Indo, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es o son correctas?

  1. Los arios rigvédicos usaron la cota de malla y el casco en la guerra, mientras que la gente de la civilización del valle del Indo no dejó ninguna evidencia de su uso.
  2. Los arios rigvédicos conocían el oro, la plata y el cobre, mientras que la gente del valle del Indo solo conocía el cobre y el hierro.
  3. Los arios rigvédicos habían domesticado el caballo, mientras que no hay evidencia de que la gente del valle del Indo haya estado al tanto de este animal.

Seleccione la respuesta correcta utilizando el código que se proporciona a continuación:

(c) 1 y 3 solamente


8. Con referencia a la historia religiosa de la India, considere las siguientes declaraciones:

  1. Sautrantika y Sammitiya eran las sectas del jainismo.
  2. Sarvastivadin sostuvo que los componentes de los fenómenos no eran totalmente momentáneos, sino que existían para siempre en forma latente.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?


9. ¿Cuál de los siguientes era un puerto marítimo muy importante en el reino de Kakatiya?

(b) Motupalli

(c) Machilipatnam (Masulipatnam)


10. La pintura del Bodhisattva Padmapani es una de las pinturas más famosas y frecuentemente ilustradas en:


11. Considere los siguientes pares:

TradicionesComunidades
1Festival Chaliha SahibSindhis
2Nanda Raj Jaat YatraGonds
3Wari-WarkariSanthals

¿Cuál de los pares dados arriba está correctamente emparejado?


12. ¿Cuál de los siguientes es / son famosos por los templos solares?

Seleccione la respuesta correcta utilizando el código que se proporciona a continuación:


13. Con referencia a Manipuri Sankirtana, considere las siguientes declaraciones:

  1. Es una actuación de canción y baile.
  2. Los platillos son los únicos instrumentos musicales que se utilizan en la interpretación.
  3. Se realiza para narrar la vida y los hechos del Señor Krishna.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?

(b) 1 y 3 solamente


14. En el contexto de la historia de la India, considere los siguientes pares:

  1. Eripatti Land, cuyos ingresos se destinaron al mantenimiento del tanque del pueblo
  2. Aldeas de Taniyurs donadas a un solo brahmán o grupo de brahmanes
  3. Colegios Ghatikas generalmente adjuntos a los templos

¿Cuál de los pares dados arriba coincide correctamente?


15. ¿Con referencia a la historia cultural de la India, la memorización de crónicas, historias dinásticas y cuentos épicos fue la profesión de quién de los siguientes?


16. ¿Quién de los siguientes había descifrado por primera vez los edictos del emperador Ashoka?

(b) James Prinsep


17. ¿Cuál de los siguientes libros de la antigua India tiene la historia de amor del hijo del fundador de la dinastía Sunga?

(b) Malavikagnimitra


18. Con referencia a la historia cultural de la India medieval, considere las siguientes declaraciones:

  1. Los Siddhas (Sittars) de la región Tamil eran monoteístas y condenaban la idolatría.
  2. Los lingayats de la región de Kannada cuestionaron la teoría del renacimiento y rechazaron la jerarquía de castas.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?

(c) Ambos 1 y 2


19. ¿Quién de los siguientes había descifrado por primera vez los edictos del emperador Ashoka?

(b) James Prinsep


20. Con referencia a la historia religiosa de la India, considere las siguientes declaraciones:

  1. El concepto de Bodhisattva es fundamental para la secta del budismo Hinayana.
  2. El Bodhisattva es compasivo en su camino hacia la iluminación.
  3. El Bodhisattva retrasa el logro de su propia salvación para ayudar a todos los seres sintientes en su camino hacia ella.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?

(b) 2 y 3 solamente


21. ¿Qué tienen en común los dos lugares históricos conocidos como Ajanta y Mahabalipuram?

  1. Ambos fueron construidos en el mismo período.
  2. Ambos pertenecen a la misma denominación religiosa.
  3. Ambos tienen monumentos excavados en la roca.

Seleccione la respuesta correcta utilizando el código que se proporciona a continuación.

(a) 1 y 2 solamente

(d) Ninguna de las afirmaciones dadas anteriormente es correcta


22. En el contexto de la historia de la India, considere los siguientes pares:

  1. Eripatti: tierra, cuyos ingresos se separaron para el mantenimiento del tanque de la aldea.
  2. Taniyurs: Aldeas donadas a un solo brahmán o grupo de brahmanes.
  3. Ghatikas: universidades generalmente adjuntas a los templos

¿Cuál de los pares dados arriba está correctamente emparejado?


23. ¿Cuál de los siguientes reinos estuvo asociado con la vida del Buda?

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación.

(d) 3 y 4 solamente


24. La pintura Kalamkari se refiere a

(a) un textil de algodón pintado a mano en el sur de la India

(b) un dibujo hecho a mano sobre artesanías de bambú en el noreste de la India

(c) una tela de lana pintada en bloque en la región del Himalaya occidental de la India

(d) una tela de seda decorativa pintada a mano en el noroeste de la India


25. ¿Cuál de los siguientes reinos estuvo asociado con la vida del Buda?

Seleccione la respuesta correcta utilizando el código que se proporciona a continuación:


26. ¿Quién de los siguientes fundó una nueva ciudad en la orilla sur de un afluente del río Krishna y se comprometió a gobernar su nuevo reino como el agente de una deidad a la que se suponía que pertenecía toda la tierra al sur del río Krishna?


27. Con referencia al arte y la historia arqueológica de la India, ¿cuál de los siguientes se hizo antes?

(a) Templo Lingaraja en Bhubaneswar

(b) Elefante cortado en la roca en Dhauli

(c) Monumentos excavados en la roca en Mahabalipuram

(d) Imagen de Varaha en Udayagiri


28. ¿A cuál de los siguientes se le otorgó el estatus de lengua clásica recientemente?


29. ¿Cuál de los siguientes reinos estuvo asociado con la vida del Buda?

Seleccione la respuesta correcta utilizando el código que se proporciona a continuación:


30. ¿Cuál de los siguientes pares no forma parte de los seis sistemas de la filosofía india?


31. Considere las siguientes ciudades de la India:

¿Cuáles de los anteriores son famosos por la producción de saris / telas tradicionales?


32. Considere los siguientes idiomas

¿Cuál de los anteriores ha sido / ha sido declarado como & # 8216Lenguaje / Idiomas clásicos & # 8217 por el gobierno?


33. Con referencia a la famosa danza Sattriya, considere las siguientes declaraciones:

  1. Sattriya es una combinación de música, danza y teatro.
  2. Es una tradición viva de siglos de antigüedad de los vaisnavitas de Assam.
  3. Se basa en Ragas y Talas clásicos de canciones devocionales compuestas por Tulsidas, Kabir y Mirabai.

¿Cuál de las afirmaciones anteriores es o son correctas?


34. Con referencia a la historia del arte y la cultura de la India, considere los siguientes pares:

Obra famosa de esculturaSitio
1Una gran imagen de Buda & # 8217s Mahaparinirvana con numerosos músicos celestiales arriba y las tristes figuras de sus seguidores debajoAjanta
2Una enorme imagen de Varaha Avatar (encarnación de jabalí) de Vishnu, mientras rescata a la Diosa Tierra de las profundas y caóticas aguas, esculpida en roca.Mount Abu
3"Arjuna & # 8217s Penance" / "Descent of Ganges" esculpido en la superficie de enormes rocasMamalla-puram

¿Cuál de los pares dados arriba está correctamente emparejado?


35. Con referencia a la cultura y tradición de la India, ¿qué es 'Kalaripayattu & # 8217?

(a) Es un antiguo culto Bhakti del Shaivismo que aún prevalece en algunas partes del sur de la India.

(b) Es un bronce y latón de estilo antiguo que todavía se encuentra en la parte sur del área de Coromandel.

(c) Es una forma antigua de danza-drama y una tradición viva en la parte norte de Malabar.

(d) Es un antiguo arte marcial y una tradición viva en algunas partes del sur de la India.


36. Considere los siguientes pares:

¿Cuál de los pares dados arriba está correctamente emparejado?


37. Con referencia a la historia, tradición y cultura budistas en la India, considere los siguientes pares:

Santuario famosoLocalización
1Monasterio de Tabo y complejo de templosSpiti Valley
2Templo de Lhotsava Lhakhang, NakoValle de Zanskar
3Complejo del templo de AlchiLadakh

¿Cuál de los pares dados arriba está correctamente acoplado?


38. Una comunidad de personas llamada Manganiyars es bien conocida por su

(a) artes marciales en el noreste de la India

(b) tradición musical en el noroeste de la India

(c) música vocal clásica en el sur de la India

(d) la tradición de la pietra dura en la India central


39. Con referencia a la historia cultural de la India, el término & # 8216Panchayatan & # 8217 se refiere a

(a) una asamblea de ancianos de la aldea

(c) un estilo de construcción de templos

(d) un funcionario administrativo


40. ¿Cuál de las siguientes declaraciones es aplicable a la doctrina jainista?

  1. La forma más segura de aniquilar el karma es practicar la penitencia.
  2. Cada objeto, incluso la partícula más pequeña, tiene alma.
  3. El karma es la perdición del alma y debe acabarse

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación:


41. El viajero chino Yuan Chwang (Hiuen Tsang) que visitó la India registró las condiciones generales y la cultura de la India en ese momento. En este contexto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es o son correctas?

  1. Las carreteras y las rutas fluviales eran completamente inmunes a los robos.
  2. En cuanto al castigo de las ofensas, las pruebas con fuego, agua y veneno eran los instrumentos para determinar la inocencia o culpabilidad de una persona.
  3. Los comerciantes tenían que pagar impuestos en los transbordadores y en las estaciones de barrera.

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación.


42. ¿Cuál de las siguientes características caracteriza a la gente de la civilización del Indo?

  1. Poseían grandes palacios y templos.
  2. Adoraban tanto a deidades masculinas como femeninas.
  3. Emplearon carros tirados por caballos en la guerra.

Seleccione la declaración / declaraciones correctas utilizando los códigos que se proporcionan a continuación.

(d) Ninguna de las afirmaciones dadas anteriormente es correcta


43. Algunas cuevas budistas excavadas en la roca se llaman Chaityas, mientras que otras se llaman Viharas. ¿Cuál es la diferencia entre los dos?

(a) Vihara es un lugar de culto, mientras que Chaitya es el lugar de residencia de los monjes

(b) Chaitya es un lugar de culto, mientras que Vihara es el lugar de residencia de los monjes.

(c) Chaitya es la estupa en el extremo más alejado de la cueva, mientras que Vihara es la sala axial a ella.

(d) No hay diferencia material entre los dos


44. ¿Cuál de los siguientes describe mejor el concepto de Nirvana en el budismo?

(a) La extinción de la llama del deseo

(b) La completa aniquilación de uno mismo

(c) Un estado de felicidad y descanso

(d) Una etapa mental más allá de toda comprensión.


45. ¿Cuál de las siguientes características caracteriza a la gente de la civilización del Indo?

  1. Poseían grandes palacios y templos
  2. Adoraban tanto a deidades masculinas como femeninas
  3. Emplearon carros tirados por caballos en la guerra

Seleccione la declaración / declaraciones correctas utilizando los códigos que se proporcionan a continuación:

(d) Ninguna de las afirmaciones dadas anteriormente es correcta


46. ​​Con referencia a la historia de la arquitectura excavada en la roca de la India, considere las siguientes afirmaciones:

  1. Las cuevas de Badami son las cuevas excavadas en la roca más antiguas que se conservan en la India.
  2. Las cuevas excavadas en la roca de Barabar fueron hechas originalmente para Ajivikas por el emperador Chandragupta Maurya
  3. En Ellora, se hicieron cuevas para diferentes religiones.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?


47. En el contexto de la historia cultural de la India, una pose de danza y teatro llamada & # 8216Tribhanga & # 8217 ha sido una de las favoritas de los artistas indios desde la antigüedad hasta la actualidad. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor esta pose?

(a) Una pierna está doblada y el cuerpo tiene una curvatura leve pero opuesta en la cintura y el cuello.

(b) Las expresiones faciales, los gestos con las manos y el maquillaje se combinan para simbolizar ciertos personajes épicos o históricos.

(c) Los movimientos del cuerpo, la cara y las manos se utilizan para expresarse o para contar una historia.

(d) Se enfatiza una pequeña sonrisa, cintura ligeramente curva y ciertos gestos con las manos para expresar los sentimientos de amor o erotismo.


48. Considere los siguientes santos del Bhakti:

¿Quién de los anteriores estaba / estaba predicando cuando cayó la dinastía Lodi y Babur se hizo cargo?


49. Considere los siguientes lugares históricos:

¿Cuáles de los lugares anteriores también son conocidos por sus pinturas murales?


50. Con referencia a la historia del pensamiento filosófico en la India, considere las siguientes declaraciones sobre la escuela Sankhya:

  1. Sankhya no acepta la teoría del renacimiento o la transmigración del alma.
  2. Sankhya sostiene que es el autoconocimiento lo que conduce a la liberación y no ninguna influencia o agente exterior.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?


51. Con referencia a la historia de la India antigua, ¿cuál de los siguientes fue / fueron comunes tanto al budismo como al jainismo?

  1. Evitación de los extremos de la penitencia y el disfrute.
  2. Indiferencia a la autoridad de los Vedas
  3. Negación de la eficacia de los rituales.

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación:


52. La imagen del Señor Buda a veces se muestra con el gesto de la mano llamado & # 8216Bhumisparsha Mudra & # 8217. Simboliza

(a) El llamado de Buda a la Tierra para vigilar a Mara y evitar que Mara perturbe su meditación.

(b) El llamado de Buda a la Tierra para que sea testigo de su pureza y castidad a pesar de las tentaciones de Mara.

(c) El recordatorio de Buda a sus seguidores de que todos surgen de la Tierra y finalmente se disuelven en la Tierra, por lo que esta vida es transitoria.

(d) Ambos enunciados (a) y (b) son correctos en este contexto


53. Con referencia a los gremios (Shreni) de la antigua India que desempeñaron un papel muy importante en la economía del país, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?

  1. Cada gremio estaba registrado con la autoridad central del Estado y el rey era la principal autoridad administrativa sobre ellos.
  2. Los salarios, las reglas de trabajo, los estándares y los precios los fijaba el gremio.
  3. El gremio tenía poderes judiciales sobre sus propios miembros.

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación:


54. Con referencia al progreso científico de la antigua India, ¿cuáles de las afirmaciones que se dan a continuación son correctas?

  1. En el siglo I d.C., eran de uso común diferentes tipos de instrumentos quirúrgicos especializados.
  2. El trasplante de órganos internos en el cuerpo humano había comenzado a principios del siglo III d.C.
  3. El concepto de seno de un ángulo se conoció en el siglo V d.C.
  4. El concepto de cuadriláteros cíclicos se conoció en el siglo VII d.C.

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55. La religión de los primeros arios védicos era principalmente de

(b) adoración de imágenes y Yajnas

(c) adoración de la naturaleza y Yajnas

(d) adoración de la naturaleza y Bhakti


56. El Nagara, el Dravida y el Vesara son los

(a) tres grupos raciales principales del subcontinente indio

(b) tres divisiones lingüísticas principales en las que se pueden clasificar las lenguas de la India

(c) tres estilos principales de la arquitectura de los templos indios

(d) tres principales Gharanas musicales predominantes en la India


57. Con referencia al Dhrupad, una de las principales tradiciones de la India que se ha mantenido viva durante siglos, ¿cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas?

  1. Dhrupad se originó y se desarrolló en los reinos Rajput durante el período mogol.
  2. Dhrupad es principalmente una música devocional y espiritual.
  3. Dhrupad Alap usa sílabas sánscritas de Mantras.

Seleccione la respuesta correcta utilizando los códigos que se proporcionan a continuación:

(d) Ninguno de los anteriores es correcto


58. ¿Cómo distingues entre las danzas Kuchipudi y Bharatanatyam?

  1. Los bailarines que ocasionalmente hablan diálogos se encuentran en la danza Kuchipudi, pero no en Bharatanatyam.
  2. Bailar sobre la placa de bronce manteniendo los pies en los bordes es una característica de Bharatanatyam, pero la danza Kuchipudi no tiene esa forma de movimientos.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?


59. El "dharma" y "rita" representan una idea central de la antigua civilización védica de la India. En este contexto, considere las siguientes declaraciones:

  1. El Dharma era una concepción de las obligaciones y del desempeño de los deberes de uno para con uno mismo y con los demás.
  2. Rita era la ley moral fundamental que gobierna el funcionamiento del universo y todo lo que contiene.

¿Cuáles de las afirmaciones dadas anteriormente son correctas?


60. La filosofía Jain sostiene que el mundo es creado y mantenido por


61. La India mantuvo sus primeros contactos culturales y vínculos comerciales con el sudeste asiático a través del Golfo de Bengala. Para esta preeminencia de la historia marítima temprana de la Bahía de Bengala, ¿cuál de las siguientes podría ser la explicación / explicaciones más convincentes?

(a) En comparación con otros países, la India tenía una mejor tecnología de construcción naval en la época antigua y medieval.

(b) Los gobernantes del sur de la India siempre patrocinaron a los comerciantes, sacerdotes brahmanes y monjes budistas en este contexto.

c) Los vientos monzónicos en la bahía de Bengala facilitaron los viajes por mar

(d) Tanto (a) como (b) son explicaciones convincentes en este contexto


62. Con respecto a la civilización del valle del Indo, considere las siguientes declaraciones:


Cuevas de Ajanta en Maharashtra: arte rupestre indio en su máxima expresión

Arte rupestre indio cuenta con un espléndido legado que se remonta a miles de años. Y los abanderados de ese legado son los Cuevas de Ajanta en Maharashtra. A unos 102 km al noreste de la histórica ciudad de Aurangabad, la cordillera Indhyadri del Western Ghats alberga el Cuevas de Ajanta en un desfiladero escarpado junto al río Waghur. En el Cuevas de Ajanta, hay una colección de 30 cuevas budistas que se construyeron entre el siglo II a. C. y el siglo VI. Las cuevas están adornadas con notables murales y esculturas que dan testimonio del increíble brillo de la antigua artesanía india. No es de extrañar que el Cuevas de Ajanta han sido declarados un UNESCO sitio de Patrimonio Mundial.

La historia de las cuevas de Ajanta

La construcción del Cuevas de Ajanta fue posible gracias al patrocinio de principalmente dos dinastías, los Satavahanas y los Vakatakas. Las 30 cuevas que se ven hoy en día no se construyeron juntas. Algunas fueron construidas durante el período temprano de Satavahana y otras durante el período posterior de Vakataka, y eso es bastante evidente en los estilos de construcción de las respectivas cuevas.

Las cuevas que aparecieron por primera vez fueron las numeradas 9, 10, 12, 13 y 15A. Se cree que este grupo de cuevas se construyó entre el 200 a. C. y el 100 d. C. Estas cuevas exhiben signos del impacto masivo de la Hinayana secta de Budismo que prevaleció durante el período Satavahana. los Hinayana la secta no adoraba Buda en la forma en que se realizaba la adoración en hinduismo. Entonces, las cuevas de este período anterior estaban basadas en estupas (estupa - un edificio en forma de cúpula construido como un Budista santuario) y desprovisto de pinturas o esculturas de Buda. Mientras que las cuevas 9 y 10 son estupas con salas de adoración, las cuevas 12, 13 y 15A son viharas (monasterios).

La mayoría de las cuevas, 1-8, 11 y 14-29, fueron construidas durante el período Vakataka bajo el patrocinio del emperador Harishena entre 400 EC y 500 EC. Para entonces, el Mahayana secta de Budismo que adoraba Buda como un Dios se había puesto de moda. Así, las cuevas de este período tienen la vida y los relatos de Buda esculpidos y pintados en las paredes con el propósito de adorar. ¡Y las impresionantes esculturas y pinturas fueron creadas con el tipo de recursos mínimos que probablemente llenarían incluso a los artistas de hoy con la misma cantidad de conmoción y asombro! Todas las cuevas del período Vakataka son viharas, excepto las cuevas 19, 26 y 29, que son chaitya grihas (salas de oración).

El arte y la arquitectura de las cuevas de Ajanta

Cada cueva en el Cuevas de Ajanta es una piedra preciosa arqueológica que muestra Arte indio en su máxima expresión. Si bien las cuevas y las esculturas en ellas se construyeron utilizando solo los mínimos martillos y cinceles, los murales se crearon utilizando elementos completamente naturales como tintes vegetales, jugo de lima, estiércol de vaca, cáscara de arroz, yema de huevo, etc. Una mirada a lo extraordinario el trabajo es suficiente para darse cuenta de las vertiginosas alturas que Arte religioso budista había alcanzado en la antigua India. Yo, como indio, estoy ciertamente orgulloso.

Para comprender completamente el alcance del arte y la arquitectura en el Cuevas de Ajanta, Sugiero contratar un guía antes de ingresar a estas cuevas en particular. Las guías están disponibles fuera de cada una de estas cuevas y explicarán con gran detalle la importancia de cada elemento de diseño. Alternativamente, compre una guía en la oficina del Estudio arqueológico de la India (ASI) en la entrada del complejo de cuevas, y será igualmente útil. Si bien todo el complejo es atractivo, permítame resaltar algunas cuevas especiales y todo lo que hay dentro de ellas.

Cueva 1

¡La cueva 1 es, naturalmente, la primera cueva que explorarás y es un tesoro de murales vibrantes! La cueva en expansión tiene una gran fachada, antecámaras con pilares y tallas ornamentadas y esculturas en relieve que adornan todas sus superficies. Busque las enormes estatuas de los dos Bodhisattvas (una persona en camino de convertirse en un Budista y alcanzando la iluminación), Vajrapani y Padmapani, erguidos a la entrada del santuario. Todas las pinturas de esta cueva ilustran las historias detrás de los renacimientos de Buda, como se muestra en el Cuentos de Jataka (un cuerpo indígena de literatura budista del siglo IV a. C., que describe los nacimientos anteriores de Buda), y lo dejará fascinado con su complejidad. Preste especial atención a la hermosa pintura del Bodhisattva Padmapani.

Cueva 2 y cueva 6

Lo más destacado de la Cueva 2 es el techo, que está adornado con diseños abstractos de flora y fauna junto con una ilustración reveladora del notable papel de la mujer en la sociedad de entonces. Encontrará varias tallas dedicadas a Hariti, el Budista Diosa de la fertilidad. Esta cueva también alberga algunos frescos fenomenales que representan el sistema educativo en el siglo V d.C. Las pinturas de la entrada son un rasgo característico de la Cuevas de Ajanta, y la Cueva 6 es su mejor ejemplo. Aunque la construcción de la Cueva 6 nunca se completó, y la cueva de dos pisos merece su atención por la miríada de pinturas que detallan varios eventos en la vida de Buda.

Cueva 16 y cueva 17

Las cuevas 16 y 17 fueron encargadas por Varahadeva, el primer ministro del emperador Harishena de Vakataka. La cueva 16 es una cornucopia de pinturas que te cautivarán. Junto con ilustraciones de eventos del Cuentos de Jataka, hay frescos cautivadores que narran varios eventos mitológicos. La cueva 17 destaca por tener posiblemente el estilo más vanguardista de la arquitectura vihara en el Cuevas de Ajanta. Esta cueva también es cardinal en el contexto de la historia debido a los 30 murales importantes que relatan los acontecimientos de la sociedad del primer milenio.

Cómo y cuándo visitar las cuevas de Ajanta

los Cuevas de Ajanta son fácilmente accesibles desde Aurangabad, que está a cuatro horas en coche. Es mejor alquilar un automóvil que lo deje y lo recoja nuevamente en el sitio de la cueva. Desde allí, los autobuses lo llevarán hasta las cuevas a través de caminos sinuosos junto con la gama Indhyadri. La vista del río Waghur, rodeado de selvas, durante el viaje en autobús es una ventaja. los Cuevas de Ajanta permanezca abierto de 9 a. m. a 5:30 p. m. todos los días de la semana excepto los lunes.

No visite el Cuevas de Ajanta durante los meses de verano de abril a junio, ya que se vuelven extremadamente calurosos. Si bien mucha gente piensa que la época de octubre a marzo es ideal para visitar las cuevas debido al clima agradablemente moderado, te sugiero que visites el lugar durante los monzones. los Cuevas de Ajanta Dé rienda suelta a su verdadera belleza durante este tiempo. La región recibe fuertes lluvias de julio a septiembre, y las montañas cobran vida en todo su verdor. Es solo durante la temporada de los monzones que encontrará varias hermosas cascadas a lo largo de su camino alrededor del complejo de cuevas.

Pasa un día mágico en las cuevas de Ajanta

Si está interesado en la historia y el patrimonio, no hay mejor lugar que el Cuevas de Ajanta para ti. En el Bhagavad Gita, los hindú texto sagrado, el Señor Krishna dijo: "Lo que tu mente puede pensar es posible y puede ser hecho por humanos". los Cuevas de Ajanta probar eso a través de su existencia. los Cuevas de Ajanta en Maharashtra son el hogar de lo mejor de lo Arte rupestre indio tiene que ofrecer. ¡Un viaje aquí será una experiencia única en la vida!


Pinturas y Conservación

Susan Huntington, una de las más destacadas estudiosas del arte y la arquitectura indios de los primeros períodos histórico y medieval, afirma que, debido a la naturaleza de la conservación de las pinturas en Ajanta, sigue siendo un depósito asombroso de arte índico pre-musulmán. Según Walter M. Spink (en un artículo para Sahapedia), autor de los seis volúmenes Ajanta: Historia y desarrollo, la segunda fase de las construcciones y el arte y la arquitectura en Ajanta corresponde al mismo apogeo de la edad de oro de la India. Spink postula que en la segunda fase, las cuevas se completaron muy rápidamente, pero meticulosamente, en un tiempo muy corto de solo 18 años, más de 462 d.C. a 480 d.C. Su argumento se basa en Visrutacarita de Dandin, un poeta de la corte de Pallava que narró los últimos años de la dinastía Vakataka en sus obras. Aunque el Architectural Survey of India aún tiene que aceptar el período (la inscripción dice que comenzó alrededor del siglo V-VI y continuó durante los dos siguientes), la mayoría de los eruditos han aceptado en general la cronología de las cuevas de Spink.

Con toda probabilidad, de la variedad de estilos de pintura discernidos, un grupo de artistas contratados de pueblos cercanos trabajó en las cuevas. Las pinturas murales van desde escenas de la vida de Buda, historias de sus asistentes, historias de los Jatakas hasta paisajes urbanos y de pueblos. Las cuevas de la primera fase fueron completamente pintadas pero cayeron en desuso, por lo que solo ha sobrevivido una pequeña parte de las pinturas originales. Schlingloff ha notado extensas representaciones narrativas en la segunda fase, que son básicamente numerosas escenas individuales entrelazadas para formar una historia visual. Las narraciones comprenden escenas de caza, aventuras de viajes, cuentos románticos y cómicos, y en su mayoría apuntan a representar un comportamiento ético. También se pueden ver narrativas similares en los relieves de Sanchi y Bharhut. Muchos creen que si bien las Cuevas de Ellora fueron una secuela de Ajanta, la primera se destaca más por sus esculturas y la segunda por su arte luminiscente.

Uno se pregunta quién financió el ejercicio masivo. Los historiadores lo atribuyen al mecenazgo colectivo. Los artistas fueron encargados por la realeza y, a veces, por los monjes que vivían allí. Spink dice que la Cueva 1, reconocida universalmente como la que tiene las pinturas más hermosas y mejor conservadas, fue financiada por el rey Harisena. Los creadores eran conscientes de las necesidades geográficas de las cuevas, como lo demuestra el uso extensivo del blanco en los techos para asegurar la presencia de suficiente luz en los interiores oscuros. Según Schlingloff, & # 8220que tales cuevas fueron pintadas en absoluto es solo porque los patrocinadores que tenían una disposición favorable al budismo deseaban dar a los monjes la oportunidad de impartir sus enseñanzas a los numerosos visitantes del monasterio a través de imágenes y palabras & # 8221.

Últimamente, las cuevas de Ajanta han sido noticia para el estado de su conservación. El deterioro de los frescos y murales de Ajanta se debe a muchos factores. Entre los naturales se encuentra el deterioro progresivo de la estructura provocado por las condiciones climáticas y el crecimiento de la vegetación que provoca la rotura de las rocas y la filtración de agua. También hay un debilitamiento inherente de las rocas, lo que resulta en meteorización y una mayor activación de microorganismos. Las pinturas, sin embargo, están más dañadas por factores humanos que naturales, como marcar, escribir y rayar. Las operaciones de limpieza ineficaces también han causado un gran daño a las pinturas, a veces quitando detalles intrincados directamente de ellas.

La historia de las cuevas de Ajanta no tiene paralelo en la historia que alberga. Las pinturas se han copiado y vuelto a copiar, las paredes se han revestido y vuelto a revestir, con la esperanza y el deseo de conservarlas para la eternidad. Pero la historia de Ajanta es también una de negligencia humana, así como intentos fallidos de aferrarse a su gloria. Lo que le debemos a estas cuevas es respeto y el compromiso de protegerlas por la eternidad.

Bodhisatva king un paisaje montañoso (Fuente: Sahapedia.org)


Las misteriosas cuevas de Ajanta

Las cuevas de Ajanta son una serie de templos de cuevas budistas en Maharashtra, India. Las cuevas de Ajanta, que datan del siglo II a. C., conservan algunas de las mejores obras maestras del arte budista en la India. Muchos visitantes exploran las cuevas de Ajanta junto con las cercanas cuevas de Ellora.

Las cuevas de Ajanta fueron talladas en una roca sólida a lo largo del río Waghora. Los primeros monumentos rupestres budistas de Ajanta datan de los siglos II y I a.C. Durante el período Gupta (siglos V y VI d.C.), se agregaron al grupo original muchas más cuevas ricamente decoradas. Fueron utilizados por los monjes budistas como salas de oración y monasterios. Las cuevas de Ajanta fueron abandonadas en 650 d.C. a favor de las cuevas de Ellora. Cinco de las cuevas eran templos y 24 eran monasterios, y se cree que fueron ocupados por unos 200 monjes y artesanos. Las cuevas de Ajanta fueron olvidadas gradualmente hasta su & # 8216 redescubrimiento & # 8217 por un oficial británico en 1819.

Fuente de imagen

Es un monumento protegido bajo el Estudio arqueológico de la India y ha sido incluido en la lista de monumentos del Patrimonio Mundial.

En su rango de tiempo y tratamientos brindan un panorama de la vida en la antigua India y son fuente de todo tipo de información & # 8230 peinados, adornos, textiles, instrumentos musicales, detalles de arquitectura, costumbres etc. Fue de esta colección de arte indio clásico que se formó un estilo particular que viajó con el budismo a muchas partes del mundo. Se pueden ver pinturas similares en Sigiriya en Sri Lanka, Bamiyán en Afganistán, templos y santuarios en el Tíbet, Nepal, China y Japón.

Hoy las pinturas y esculturas en BudaLa vida, perteneciente al período más suave y ritualista del budismo Mahayana, es mundialmente famosa. Se mostraron copias de ellos en el Exposición Crystal Palace en Londres en 1866.

img Fuente

Las primeras cuevas fueron excavadas en la roca desnuda en el momento de La Imperio Sātavāhana que comenzó alrededor del 230 a. C. Los Sātavāhanas trajeron la paz a la India después de varias invasiones extranjeras y el declive de las anteriores, Imperio Maurya. No sin ironía, entonces, fueron redescubiertos por un invasor contemporáneo y representante de un imperio extranjero.

Aunque existe un amplio debate sobre el momento en que tuvo lugar el segundo período de construcción, la mayoría ahora está de acuerdo en que probablemente fue durante el reinado de Harishena, desde el 460 d.C. y durante un período de unos veinte años. Este florecimiento arquitectónico vio la creación de veinte templos que se utilizaron como monasterios.

Hay cuadros por todas partes, literalmente. Cada superficie, excepto el suelo, está adornada con pinturas narrativas. El tiempo ha pasado factura a estas maravillosas obras con muchas partes simplemente fragmentos de lo que eran cuando se crearon por primera vez. Las historias están casi enteramente dedicadas a Jātakas - cuentos de vidas anteriores de Buda. Estos 547 poemas fueron minuciosamente y con amor pintados en las paredes por devotos.

Img: Flickr

Se ha observado que las cuevas están iluminadas con luz natural durante parte del día y se presume que se utilizaron espejos de metal o láminas de tela blanca para reflejar la luz del sol en los huecos interiores.

Nadie sabe con certeza cuándo y por qué las cuevas fueron abandonadas, si fue un abandono gradual de algún evento de magnitud política y social que precipitó el abandono y las vacaciones finales del sitio. Independientemente del motivo, durante cientos de años el lugar permaneció abandonado, para ser redescubierto ese fatídico día de 1819 por John Smith.

La imagen muestra una hermosa imagen de Buda reclinado en la cueva no. 26 en las cuevas de Ajanta Img: Wikipedia Img: Flickr Img: Flickr Cueva 2, que muestra la extensa pérdida de pintura de muchas áreas. Img: Wikipedia Esta es una vista de la Cueva 26, que es una sala de oración o budista & # 8220Chaitya Griha & # 8221. Img: Wikipedia


Ver el vídeo: Badami Cave Temples, Karnataka, India in 4K Ultra HD