Rebelión campesina

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¿Cómo terminó la Revuelta Campesina?

Además, ¿dónde terminó la Revuelta Campesina? El desencadenante final de la revuelta fue la intervención de un funcionario real, John Bampton, en Essex el 30 de mayo de 1381.

Campesinos' Revuelta.

Fecha 30 de mayo de 1381 y noviembre de 1381
Localización Inglaterra
Resultado Represión de revueltas y ejecución de líderes rebeldes

Además de esto, ¿cómo se resolvió la Revuelta Campesina?

los Campesinos' Revuelta comenzó en Essex el 30 de mayo de 1381, cuando un recaudador de impuestos intentó, por tercera vez en cuatro años, recaudar un impuesto de capitación. Pronto, tanto Essex como Kent estaban en revuelta . Los rebeldes coordinaron sus tácticas por carta. Marcharon en Londres, donde destruyeron las casas de los ministros del gobierno.

¿Por qué fue significativa la Revuelta Campesina?

Los historiadores Whig retrataron el revuelta como el comienzo de la lucha del pueblo inglés por la libertad y ndash como el comienzo del fin del sistema feudal. Dijeron que el sistema feudal estaba llegando a su fin de todos modos porque la Peste Negra había encarecido la mano de obra.


La revuelta de los campesinos

Ayer mencioné que estoy leyendo los ocho volúmenes de Historia del pueblo inglés de John Richard Green. Y el domingo llegué a la parte donde fue coronado Ricardo II, el niño rey y nieto de Eduardo III. Boy King Richard recibió su primera prueba a la tierna edad de catorce años durante la Revuelta Campesina de 1381.

¿Qué condujo a la revuelta campesina?

Bueno, varias cosas. Pero déjeme darle la versión condensada de Readers Digest.

Hubo tres cosas que son las principales entre las causas: la peste, las leyes posteriores contra los campesinos debido a la peste y los impuestos onerosos.

La peste azotó Inglaterra por primera vez en 1348 y pasó más de un año antes de que comenzara a amainar. Aunque es difícil saber el número de muertos, Green estima que casi la mitad de la población inglesa fue víctima de esta & # 8220Gran Mortalidad & # 8221.

Las tierras agrícolas estaban en barbecho porque quedaban muy pocas personas con vida para trabajar las tierras. Los precios de los cereales se dispararon, al igual que la demanda de trabajadores. Como resultado, los campesinos que trabajaban la tierra estaban en una excelente posición para exigir salarios más altos. Y lo necesitaban un poco, ya que el costo de todo, incluida la comida que necesitaban para sobrevivir, se volvió increíblemente caro.

No dispuestos a pagar este salario más alto, los latifundios con la ayuda del Parlamento promulgaron una serie de leyes para alinear a los campesinos. En primer lugar, la remuneración por trabajo se mantendría en los niveles previos a la pandemia. Luego, hicieron ilegal que cualquier campesino se trasladara en busca de un trabajo mejor remunerado. Si abandonaba la finca a la que estaba destinado, estaba prófugo y podría ser encarcelado por cometer el delito de buscar un trabajo mejor remunerado.

Para colmo de males, el Parlamento promulgó impuestos tras impuestos para rellenar las arcas de la Corona que se agotaron después de décadas de guerra con Francia.

Esto no hace felices a los campesinos, como puedes imaginar.

Y a fines de mayo de 1381, comenzó la Revuelta Campesina.

El rey Ricardo II sofocó la revuelta a la antigua usanza. Envió al ejército del Rey tras ellos, los persiguió y los ejecutó, comenzando con el líder campesino Wat Tyler cuando se reunía en Smithfield para parlamentar con el Rey de 14 años.

Estos rebeldes no fueron arrestados ni juzgados. En cambio, fueron ejecutados sumariamente sin el debido proceso. Y los que los mataron fueron inmediatamente perdonados por el Rey.

Porque, ya sabes, la anarquía está bien cuando lo hace la Clase Gobernante.

Leer sobre la Revuelta Campesina en este momento me resonó como puedes imaginar.

Hay algunos paralelismos interesantes.

También estamos lidiando con las secuelas de una pandemia única en un siglo, aunque no tan mortal como "La Gran Mortalidad".

También estamos viendo a nuestro gobierno promulgar dictámenes onerosos sobre nosotros en respuesta a esta pandemia. Pero en lugar de obligarnos a trabajar, nos obligaron a quedarnos en casa, llegando incluso a arrestar a los dueños de negocios que desafiaron las órdenes de cierre para mantener sus negocios abiertos mientras desplegaban a la policía para cerrar iglesias.

Y ahora, con las secuelas de la pandemia que arrasa con nuestra economía, nuestro gobierno está planeando aumentar nuestros impuestos para pagar gastos que no mejoran la vida de la gente.

Tendremos que pagar la factura a pesar de que la respuesta del gobierno a la pandemia nos ha devastado económicamente.

Ya nos está sucediendo una justicia desigual, como la de la Revuelta Campesina. Los alborotadores de BLM asaltan DC e incendian una iglesia histórica, pero nada les sucede. Mientras tanto, un grupo de partidarios de Trump son arrestados y retenidos sin derecho a fianza por el delito de vagar por el Capitolio tomándose selfies.

El oficial de policía que disparó y mató a Ashli ​​Babbitt, como los soldados del Rey que ejecutaron a los campesinos rebeldes, no enfrenta cargos por su muerte. Ni siquiera sabemos su nombre.

Es como un déjà vu de nuevo.

Así que imagina mi sorpresa esta mañana cuando, justo después de leer sobre la revuelta campesina de 1381, la primera columna que leí es la última de Kurt Schlichter: "Dejar ir a Hunter Biden es un mensaje para nosotros los campesinos".

El hecho de que el engendro perdedor del abuelo Badfinger esté burlándose del sistema judicial con su nariz llena de coca representa no solo las maquinaciones de mal gusto de un pol crujiente que protege a la familia Fredo. Tiene un propósito más profundo y cínico: mostrarnos que nuestros señores no rinden cuentas y que la ley es ahora simplemente otro instrumento en el conjunto de herramientas de opresión del régimen. Nos están diciendo que ellos y su estúpida progenie pueden hacer lo que quieran, pero que nosotros no podemos.

A corto plazo, esto es exasperante. A largo plazo, podría derribar el sistema que heredó nuestra casta gobernante de basura.

Nuestra clase dominante es claramente ignorante de la historia. No es de extrañar si se tiene en cuenta que la historia es la asignatura menos enseñada en las escuelas públicas. Además, como la mayoría de los "progresistas", estos idiotas creen que la historia comenzó hace diez minutos.

No puedes aprender del pasado si ignoras su existencia.

Y estos chicos están ignorando el pasado.

No se puede llevar a la gente al borde del abismo y no esperar algún tipo de reacción igual y opuesta. La historia está repleta de ejemplos de esto. Y la Revuelta Campesina de 1381 es solo una de muchas.

La columna de Schlichter advierte exactamente eso. Eventualmente, habrá retroceso. Y a la clase dominante no le gustará.

Pero fue este párrafo el que realmente lo selló para mí:

El establishment liberal ha sucumbido a la tentación de confiar en el poder en lugar de en la ley aplicada de manera imparcial y justa. Además imagina, dado que nuestra casta gobernante es históricamente analfabeta y totalmente ignorante de la naturaleza humana, y mucho menos estadounidense, que puede hacer alarde de esta injusticia e intimidarnos con ella. Hitler pensó que podía bombardear a los británicos y matar a los rusos para que se sometieran. Pero simplemente los enfureció más, y al final se voló los sesos en una cueva lúgubre.

Y, debo agregar, la Corona pensó que podría tratar a los campesinos como bienes muebles mientras los gravaba hasta el olvido, pero eso hizo que los campesinos se rebelaran.

Si bien Ricardo II sofocó esta revuelta, no fue la última contienda que se produjo durante su turbulento y brutal reinado. Y al final, su propio primo, Henry Bolingbroke, lo destituyó y dejó que Richard muriera de hambre en el castillo de Pontifract a la edad de 33 años.

Me doy cuenta de que esto me hace sonar como un teórico de la conspiración, pero hay una razón por la que esta "purga" ideológica actual que tiene lugar en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos me pone nervioso. Dada la historia, no puedo evitar preguntarme si la clase dominante en Estados Unidos está anticipando la necesidad de desplegar tropas estadounidenses contra el pueblo estadounidense, tal como Ricardo II desplegó sus tropas contra los campesinos.

Sí, ya sé que suena a aburrido papel de aluminio.

La historia es como comida picante. Se repite en ti.

No puede culparme por preguntarme si podría volver a suceder.

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9 pensamientos sobre & ldquo La revuelta campesina & rdquo

& # 8220 Sí, ya sé que suena como un papel de aluminio.

La historia es como comida picante. Se repite en ti.

No puedes culparme por preguntarme si podría volver a suceder. & # 8221
Teniendo todo en cuenta solo puedo concluir que QUIEREN que vuelva a suceder.

He estado compartiendo con mi familia fragmentos de varios blogs, donde los escritores advierten de lo que se nos está haciendo y de lo que posiblemente nos depare en el futuro. Mi familia piensa que soy un poco harta del papel de aluminio. Ahí es cuando les recuerdo que yo era el que tenía que poner un suministro de preparación de alimentos, artículos de tocador, etc., lo que fue muy útil cuando nuestra área entró en un bloqueo prolongado durante más de seis meses y ciertos artículos no se podían tener por amor o dinero. . Yo soy quien durante años les aconsejó que tomaran suplementos de vitamina D, que hace solo dos años el especialista de mi marido finalmente le recomendó. Lo primero que tenían en común aquellos que contrajeron covid y murieron a causa de ella: niveles muy bajos de vitamina D. La vitamina D refuerza el sistema inmunológico. También he preparado un kit de tratamiento covid en caso de que uno de nosotros se enferme, porque los hospitales de nuestra zona simplemente ponen a las personas en ventiladores y las dejan morir en lugar de usar el protocolo Math + recomendado que salva vidas fácilmente. Existe un protocolo de tratamiento en el hogar para las primeras etapas y fue desarrollado por un equipo de médicos en una universidad de hospitales de enseñanza líder en Virginia. Mi familia me ama, pero cree que es extremo prepararse. Hay rumores de que nuestro estado podría entrar pronto en otro bloqueo duro. Amo a mi familia lo suficiente como para tomar las medidas que necesito y si quieren pensar que soy un loco adorable, puedo vivir con eso. Si aún recibe noticias de los canales alfabéticos, comience a investigar blogs, fuentes de noticias independientes y periódicos de fuera del país. Le abrirá los ojos a cuánto nos están mintiendo. Se están preparando para algo. Busque el Gran Reinicio y verá su plan para una sociedad de dos niveles, sin efectivo, donde no seremos dueños de nada y seremos sus esclavos. Hablan abiertamente de ello en sus reuniones globalistas que están grabadas. Así de seguros están de que seguiremos siendo ovejas.

No hace mucho sentí que la única gracia salvadora sería que la policía y los militares no seguirían órdenes ilegales, como disparar contra civiles que protestan pacíficamente. Sin embargo, como veo a la policía en algunos lugares aparentemente felizmente siguiendo órdenes dictatoriales de cerrar negocios y & # 8220 chicas de secundaria & # 8221 asumiendo las altas esferas del ejército, tengo mis dudas. Y además, si el ejército y la policía no siguen las órdenes de nuestros futuros fuhrers, entonces Senile Joe y Heels up Harris (o quien sea que esté moviendo sus hilos) simplemente invitarán a & # 8220 United Nations Peacekeepers & # 8221 de la China comunista.

& # 8220 & # 8230 si el ejército y la policía no siguen las órdenes de nuestros futuros fuhrers, entonces Senile Joe y Heels up Harris (o quienquiera que esté moviendo sus hilos) simplemente invitarán a los "cascos azules de las Naciones Unidas" de la China comunista. & # 8221

eso hará las cosas realmente fáciles. casco azul y # 8230objetivo.

Sí. Sin mencionar que hay un montón de ex militares y policías / reservas actuales en los estados rojos listos para enseñar tácticas asimétricas y de otro tipo.

SÍ, BLOQUEADO Y CARGADO LISTO TAMBIÉN ACTÚE LO ANTES POSIBLE

La declaración de independencia
Mis conciudadanos, los males de un rey están bien articulados en nuestra primera oración estadounidense.
Nuestros Declaraciones de la Misión Americana y el ALMA a los MALOS hoy están en el primer párrafo de la DECLARACIÓN.
DISOLLAR LAS BANDAS DE LA PISCINA
Mis conciudadanos, nací y me crié en la tierra de las frutas y las nueces, cuyo estilo de vida es como si pudieran convertirse, en el mejor de los casos, en reyes y reinas, lo que se aplica tanto a los hombres como a las mujeres.
La guerra incivil está aquí en la Commiefornia y los nuevos y mezquinos Tiranos en este momento están importando campesinos del sur para cultivar, cocinar, limpiar sus RELOJES y hacer sonar las jaulas de UN PUEBLO.
La HISTORIA se repetirá y los pocos estadounidenses que entienden y tienen una verdadera comprensión de a quién TEMER y no son los bandidos de Poolitical o los campesinos del sur de la frontera, o los llamados policías o los pantalones elegantes en disfraces militares, o para el caso cualquier ejército extranjero
TEMOR A DIOS, la Divina Providencia nos ha salvado el tocino antes para los pocos estadounidenses que conocen a Dios, nosotros realmente conocemos la paz, y SABEMOS cómo traer el aguijón de la batalla.
Pronto, mis compatriotas estadounidenses, los malvados estadounidenses hipnotizados pueden intentar su gran reinicio.
ELLOS apagarán las luces y declararán que la fiesta ha terminado porque ELLOS piensan que tienen el control del cambio de VIDA, todo lo que controlan es la forma en que UNA PERSONA se convertirá en lo que la historia ha mostrado a todos los que piensan que pueden jugar a ser dios usando MANERAS MALVADAS de GOBERNAR
Americanos
Los comodines de DIOS que tienen el ESPÍRITU DE 76 en nuestras almas regarán el Árbol de la Libertad con
Nuestra Sangre y yo garantizamos Más de máscara Nazi, pequeños tiranos, ejércitos extranjeros, bandidos poolitcales BLM antifa estará en el suelo y luego nuestra nuestra y la forma es siempre la misma que se escribió en el año de nuestro señor 4 de julio de 1776
porque creemos en la protección de la DIVINA PROVIDENCIA
Los estadounidenses hacen el trabajo.Somos realmente buenos limpiando el desorden de las cosas pequeñas.
Tyrants for GOD siempre ha AMADO las almas de lo que los estadounidenses One People que creó en 1776 pueden hacer y la historia ha demostrado lo que Life Liberty and the Pursuit of Happiness puede hacer cuando se aplica
EL MAL es real,
Su fea cabeza ha vuelto a mostrarse a la luz del día. Esta guerra esta vez se puede pelear, pero DIOS la gana por nosotros y todos los estadounidenses en esta batalla saben todo lo que podemos hacer esta vez.
Es aguantar hasta que DIOS lo alivie

Primero intentarán quitarnos nuestras armas por cumplimiento o, eventualmente, por confiscación por
botas negras en sus hogares. Solo un tonto permitiría esto sin guerra.

The Tin Foil Hatters incluyen muchos YouTubers independientes (Michael Malice, Konstantin Kisin, Frances Foster) y autores (Rod Dreher) que confirman que los inmigrantes que tienen experiencia de primera mano con regímenes totalitarios (en la URSS, Venezuela y China) sienten lo que es vienen y están intentando hacer sonar la alarma. Mientras tanto, los medios de comunicación y las autoridades (que resultan tener vínculos financieros no revelados con el PCCh) nos dicen que todo estará bien & # 8230. allí ahora & # 8230. simplemente relájate y déjanos pensar. Mi temor es que para cuando los barcos de la Armada que naveguen desde China atraquen en la costa oeste, la toma de posesión por parte de los & # 8220 pacificadores & # 8221 de nuestros & # 8220 amigos & # 8221 en China será solo una formalidad.


Contenido

En el siglo XVI, muchas partes de Europa tenían vínculos políticos comunes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, una entidad descentralizada en la que el propio Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico tenía poca autoridad fuera de sus propias tierras dinásticas, que cubrían solo una pequeña fracción del total. En el momento de la Guerra de los Campesinos, Carlos V, Rey de España, ocupaba el cargo de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (elegido en 1519). Las dinastías aristocráticas gobernaron cientos de territorios en gran parte independientes (tanto seculares como eclesiásticos) dentro del marco del imperio, y varias docenas de otras operaron como ciudades-estado semiindependientes. Los príncipes de estas dinastías fueron gravados por la Iglesia Católica Romana. Los príncipes se beneficiarían económicamente si se separaban de la iglesia romana y establecían una iglesia alemana bajo su propio control, que entonces no podría cobrarles impuestos como lo hizo la iglesia romana. La mayoría de los príncipes alemanes rompieron con Roma usando el lema nacionalista de "dinero alemán para una iglesia alemana". [4]

Derecho civil romano Editar

Los príncipes a menudo intentaron obligar a sus campesinos más libres a la servidumbre aumentando los impuestos e introduciendo el derecho civil romano. El derecho civil romano favorecía a los príncipes que buscaban consolidar su poder porque traía todas las tierras a su propiedad personal y eliminaba el concepto feudal de la tierra como un fideicomiso entre señor y campesino que confería derechos y obligaciones a este último. Al mantener los restos de la antigua ley que legitimaba su propio gobierno, no solo elevaron su riqueza y posición en el imperio mediante la confiscación de todas las propiedades e ingresos, sino que aumentaron su poder sobre sus súbditos campesinos.

Durante la Revuelta de los Caballeros, los "caballeros", los terratenientes menores de Renania en el oeste de Alemania, se rebelaron en 1522-1523. Su retórica era religiosa y varios líderes expresaron las ideas de Lutero sobre la división con Roma y la nueva iglesia alemana. Sin embargo, la revuelta de los Caballeros no fue fundamentalmente religiosa. Era de naturaleza conservadora y buscaba preservar el orden feudal. Los caballeros se rebelaron contra el nuevo giro postal, que los estaba exprimiendo hasta desaparecer. [5]

Luther y Müntzer Editar

Martín Lutero, el líder dominante de la Reforma en Alemania, inicialmente tomó un camino intermedio en la Guerra de los Campesinos, al criticar tanto las injusticias impuestas a los campesinos como la temeridad de los campesinos en contraatacar. También tendió a apoyar la centralización y urbanización de la economía. Esta posición alienó a los nobles menores, pero reforzó su posición con los burgueses. Lutero argumentó que el trabajo era el deber principal en la tierra, el deber de los campesinos era el trabajo agrícola y el deber de las clases dominantes era mantener la paz. No pudo apoyar la Guerra Campesina porque rompió la paz, un mal que pensaba que era mayor que los males contra los que se rebelaban los campesinos. En el pico de la insurrección en 1525, su posición cambió completamente para apoyar a los gobernantes de los principados seculares y sus aliados católicos romanos. En Contra las hordas asesinas de campesinos que roban animó a la nobleza a eliminar rápida y violentamente a los campesinos rebeldes, afirmando que "[los campesinos] deben ser rebanados, estrangulados, apuñalados, secreta y públicamente, por quienes pueden, como se debe matar a un perro rabioso". [6] Después de la conclusión de la Guerra Campesina, fue criticado por sus escritos en apoyo de las acciones violentas tomadas por la clase dominante. Respondió escribiendo una carta abierta a Caspar Muller, defendiendo su posición.Sin embargo, también afirmó que los nobles fueron demasiado severos en la represión de la insurrección, a pesar de haber pedido violencia severa en su trabajo anterior. [7] Lutero a menudo ha sido duramente criticado por su posición. [8]

Thomas Müntzer fue el predicador reformista radical más prominente que apoyó las demandas del campesinado, incluidos los derechos políticos y legales. La teología de Müntzer se había desarrollado en un contexto de agitación social y duda religiosa generalizada, y su llamado a un nuevo orden mundial se fusionó con las demandas políticas y sociales del campesinado. En las últimas semanas de 1524 y principios de 1525, Müntzer viajó al suroeste de Alemania, donde los ejércitos campesinos se estaban reuniendo aquí, habría tenido contacto con algunos de sus líderes, y se argumenta que también influyó en la formulación de sus demandas. Pasó varias semanas en el área de Klettgau, y hay alguna evidencia que sugiere que ayudó a los campesinos a formular sus quejas. Si bien los famosos Doce Artículos de los campesinos de Suabia ciertamente no fueron compuestos por Müntzer, al menos un importante documento de apoyo, el Anteproyecto constitucional, bien puede haberse originado con él. [9] Al regresar a Sajonia y Turingia a principios de 1525, ayudó en la organización de varios grupos rebeldes allí y finalmente dirigió al ejército rebelde en la desafortunada batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525. [10] El papel de Müntzer en el campesino La guerra ha sido objeto de considerable controversia, algunos argumentan que él no tuvo ninguna influencia, otros que él fue el único inspirador del levantamiento. A juzgar por sus escritos de 1523 y 1524, de ninguna manera era inevitable que Müntzer tomara el camino de la revolución social. Sin embargo, fue precisamente sobre este mismo fundamento teológico que las ideas de Müntzer coincidieron brevemente con las aspiraciones de los campesinos y plebeyos de 1525: viendo el levantamiento como un acto apocalíptico de Dios, se presentó como 'Siervo de Dios contra los impíos' y tomó su decisión. posición como líder de los rebeldes. [11]

Luther y Müntzer aprovecharon cada oportunidad para atacar las ideas y acciones de los demás. El propio Lutero se declaró en contra de las moderadas demandas del campesinado plasmadas en los doce artículos. Su articulo Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones apareció en mayo de 1525 justo cuando los rebeldes estaban siendo derrotados en los campos de batalla.

Clases sociales en el Sacro Imperio Romano del siglo XVI Editar

En esta era de cambios rápidos, los príncipes modernizadores tendieron a alinearse con los burgueses del clero contra la nobleza menor y los campesinos.

Príncipes Editar

Muchos gobernantes de los diversos principados de Alemania funcionaban como gobernantes autocráticos que no reconocían ninguna otra autoridad dentro de sus territorios. Los príncipes tenían derecho a cobrar impuestos y pedir dinero prestado como mejor les pareciera. Los crecientes costos de administración y mantenimiento militar los impulsaron a seguir aumentando las demandas a sus súbditos. [12] Los príncipes también trabajaron para centralizar el poder en las ciudades y propiedades. [13] En consecuencia, los príncipes tendían a beneficiarse económicamente de la ruina de la nobleza menor adquiriendo sus propiedades. Esto encendió la revuelta de los Caballeros que ocurrió entre 1522 y 1523 en Renania. La revuelta fue "reprimida por los príncipes tanto católicos como luteranos que estaban satisfechos de cooperar contra un peligro común". [12]

En la medida en que otras clases, como la burguesía, [14] pudieran beneficiarse de la centralización de la economía y la eliminación de los controles territoriales de los nobles menores sobre la fabricación y el comercio, [15] los príncipes podrían unirse con los burgueses en el asunto. [12]

Nobleza menor Editar

Las innovaciones en la tecnología militar del período medieval tardío comenzaron a hacer que la nobleza menor (los caballeros) fuera militarmente obsoleta. [15] La introducción de la ciencia militar y la creciente importancia de la pólvora y la infantería redujeron la importancia de la caballería pesada y de los castillos. Su estilo de vida lujoso agotó los pocos ingresos que tenían a medida que los precios seguían subiendo. Ejercieron sus derechos ancestrales para obtener ingresos de sus territorios. [14]

En el norte de Alemania, muchos de los nobles menores ya estaban subordinados a los señores seculares y eclesiásticos. [15] Por lo tanto, su dominio sobre los siervos fue más restringido. Sin embargo, en el sur de Alemania sus poderes estaban más intactos. En consecuencia, la dureza del trato de los nobles menores al campesinado proporcionó la causa inmediata del levantamiento. El hecho de que este trato fuera peor en el sur que en el norte fue la razón por la que la guerra comenzó en el sur. [12]

Los caballeros se amargaron a medida que su estatus y sus ingresos cayeron y quedaron cada vez más bajo la jurisdicción de los príncipes, lo que puso a los dos grupos en constante conflicto. Los caballeros también consideraban al clero como arrogante y superfluo, mientras envidiaban sus privilegios y riquezas. Además, las relaciones de los caballeros con los patricios de las ciudades se vieron tensadas por las deudas contraídas por los caballeros. [16] En desacuerdo con otras clases en Alemania, la nobleza menor era la menos dispuesta a los cambios. [14]

Ni ellos ni el clero pagaban impuestos y, a menudo, apoyaban a su príncipe local. [12]

Clero Editar

El clero en 1525 fueron los intelectuales de su tiempo. No solo sabían leer y escribir, sino que en la Edad Media habían producido la mayoría de los libros. Algunos clérigos fueron apoyados por la nobleza y los ricos, mientras que otros apelaron a las masas. Sin embargo, el clero estaba comenzando a perder su abrumadora autoridad intelectual. El progreso de la imprenta (especialmente de la Biblia) y la expansión del comercio, así como la difusión del humanismo renacentista, elevaron las tasas de alfabetización, según Engels. [17] Engels sostuvo que el monopolio católico de la educación superior se redujo en consecuencia. Sin embargo, a pesar de la naturaleza secular del humanismo del siglo XIX, tres siglos antes, el humanismo renacentista todavía había estado fuertemente conectado con la Iglesia: sus defensores habían asistido a escuelas de la Iglesia.

Con el tiempo, algunas instituciones católicas se habían deslizado hacia la corrupción. La ignorancia clerical y los abusos de la simonía y el pluralismo (ocupar varios cargos a la vez) eran rampantes. Algunos obispos, arzobispos, abades y priores fueron tan despiadados en la explotación de sus súbditos como los príncipes regionales. [18] Además de la venta de indulgencias, establecieron casas de oración y gravaron directamente al pueblo. La creciente indignación por la corrupción de la iglesia llevó al monje Martín Lutero a publicar sus 95 tesis en las puertas de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, en 1517, además de impulsar a otros reformadores a repensar radicalmente la doctrina y la organización de la iglesia. [19] [20] El clero que no siguió a Lutero tendió a ser el clero aristocrático, que se opuso a todo cambio, incluida cualquier ruptura con la Iglesia Romana. [21]

El clero más pobre, los predicadores itinerantes rurales y urbanos que no estaban bien posicionados en la iglesia, tenían más probabilidades de unirse a la Reforma. [22] Algunos de los clérigos más pobres buscaron extender las ideas igualadoras de Lutero a la sociedad en general.

Patricios Editar

Muchos pueblos tenían privilegios que los eximían de impuestos, por lo que la mayor parte de los impuestos recaía sobre los campesinos. A medida que crecían los gremios y aumentaba la población urbana, los patricios de la ciudad se enfrentaban a una oposición cada vez mayor. Los patricios consistían en familias adineradas que se sentaban solas en los ayuntamientos y ocupaban todas las oficinas administrativas. Como los príncipes, buscaban obtener ingresos de sus campesinos por todos los medios posibles. Se establecieron a voluntad peajes arbitrarios en carreteras, puentes y puertas. Gradualmente usurparon las tierras comunales y prohibieron a los campesinos pescar o cortar madera de estas tierras. Se exigieron impuestos gremiales. Ningún ingreso recaudado estaba sujeto a una administración formal y se descuidaron las cuentas cívicas. Así, la malversación y el fraude se hicieron comunes, y la clase patricia, unida por lazos familiares, se hizo más rica y poderosa.

Burgueses Editar

Los patricios de la ciudad fueron cada vez más criticados por la creciente clase burguesa, que consistía en ciudadanos acomodados de clase media que ocupaban puestos administrativos en los gremios o trabajaban como comerciantes. Exigían asambleas de la ciudad formadas tanto por patricios como por burgueses, o al menos una restricción a la simonía y la asignación de escaños a los burgueses. Los burgueses también se opusieron al clero, a quien sentían que se había excedido y no había respetado sus principios. Exigieron el fin de los privilegios especiales del clero, como su exención de impuestos, así como una reducción en su número. El maestro burgués (maestro del gremio o artesano) ahora era dueño de su taller y de sus herramientas, que permitía que sus aprendices usaran, y proporcionaba los materiales que necesitaban sus trabajadores. [23] F. Engels cita: "Al llamado de Lutero a la rebelión contra la Iglesia, respondieron dos levantamientos políticos, primero, el de menor nobleza, encabezado por Franz von Sickingen en 1523, y luego, la gran guerra campesina, en 1525 ambos fueron aplastados, a causa, principalmente, de la indecisión del partido más interesado en la lucha, la burguesía urbana ”. (Prólogo a la edición en inglés de: 'Del socialismo utopista al socialismo científico', 1892)

Plebeyos Editar

Los plebeyos constituían la nueva clase de trabajadores urbanos, jornaleros y vendedores ambulantes. Los burgueses arruinados también se unieron a sus filas. Aunque técnicamente eran burgueses potenciales, la mayoría de los oficiales fueron excluidos de puestos más altos por las familias ricas que dirigían los gremios. [15] Por lo tanto, su posición "temporal" desprovista de derechos cívicos tendió a convertirse en permanente. Los plebeyos no tenían propiedades como burgueses o campesinos arruinados.

Campesinos Editar

El campesinado fuertemente gravado continuó ocupando el estrato más bajo de la sociedad. A principios del siglo XVI, ningún campesino podía cazar, pescar o cortar leña libremente, como antes, porque los señores habían tomado recientemente el control de las tierras comunales. El señor tenía derecho a usar la tierra de sus campesinos ya que deseaba que el campesino no pudiera hacer nada más que ver cómo sus cosechas eran destruidas por la caza salvaje y por los nobles que galopaban por sus campos en el curso de las cacerías de caballeros. Cuando un campesino deseaba casarse, no solo necesitaba el permiso del señor, sino que tenía que pagar un impuesto. Cuando el campesino moría, el señor tenía derecho a su mejor ganado, sus mejores vestimentas y sus mejores herramientas. El sistema de justicia, operado por el clero o los juristas patrios y burgueses adinerados, no dio reparación al campesino. Generaciones de servidumbre tradicional y el carácter autónomo de las provincias limitaron las insurrecciones campesinas a las áreas locales. [ cita necesaria ]

Organizaciones militares Editar

Ejército de la Liga de Suabia Editar

La Liga de Suabia desplegó un ejército comandado por Georg, Truchsess von Waldburg, más tarde conocido como "Bauernjörg" por su papel en la represión de la revuelta. [24] También fue conocido como el "Azote de los campesinos". [a] El cuartel general de la liga estaba en Ulm, y el mando se ejercía a través de un consejo de guerra que decidía que los contingentes de tropas se recaudarían de cada miembro. Dependiendo de su capacidad, los miembros contribuyeron con un número específico de caballeros montados y soldados de infantería, llamados contingentes, al ejército de la liga. El obispo de Augsburgo, por ejemplo, tuvo que contribuir con 10 caballos (montados) y 62 soldados de infantería, lo que equivaldría a una media compañía. Al comienzo de la revuelta, los miembros de la liga tuvieron problemas para reclutar soldados de entre sus propias poblaciones (particularmente entre la clase campesina) debido al temor de que se unieran a los rebeldes. A medida que la rebelión se expandió, muchos nobles tuvieron problemas para enviar tropas a los ejércitos de la liga porque tenían que combatir a los grupos rebeldes en sus propias tierras. Otro problema común con respecto a la formación de ejércitos era que, si bien los nobles estaban obligados a proporcionar tropas a un miembro de la liga, también tenían otras obligaciones con otros señores. Estas condiciones crearon problemas y confusión para los nobles cuando intentaron reunir fuerzas lo suficientemente grandes como para sofocar las revueltas. [25]

Los soldados de infantería fueron sacados de las filas de los Landsknechte. Estos eran mercenarios, generalmente pagaban un salario mensual de cuatro florines y estaban organizados en regimientos (haufen) y empresas (fähnlein o banderita) de 120 a 300 hombres, lo que la distingue de las demás. Cada empresa, a su vez, estaba compuesta por unidades más pequeñas de 10 a 12 hombres, conocidas como podrido. los Landsknechte vestidos, armados y alimentados por sí mismos, y fueron acompañados por una numerosa fila de sutlers, panaderos, lavanderas, prostitutas y diversas personas con ocupaciones necesarias para sostener la fuerza. Trenes (tross) eran a veces más grandes que la fuerza de combate, pero requerían organización y disciplina. Cada Landsknecht mantuvo su propia estructura, llamada el gemein, o asamblea comunitaria, que estaba simbolizada por un anillo. los gemein tenía su propio líderSchultheiss), y un preboste oficial que vigilaba las filas y mantenía el orden. [24] El uso del landsknechte en la Guerra de los Campesinos Alemanes refleja un período de cambio entre los roles o responsabilidades nobles tradicionales hacia la guerra y la práctica de comprar ejércitos mercenarios, que se convirtió en la norma a lo largo del siglo XVI. [26]

La liga se basó en la caballería blindada de la nobleza para la mayor parte de su fuerza, la liga tenía tanto caballería pesada como caballería ligera, (rennfahne), que sirvió de vanguardia. Normalmente, el Rehnnfahne eran el segundo y tercer hijo de los caballeros pobres, la nobleza inferior ya veces empobrecida con pequeñas propiedades o, en el caso del segundo y tercer hijo, sin herencia ni función social. Estos hombres a menudo se pueden encontrar deambulando por el campo en busca de trabajo o participando en robos en las carreteras. [27]

Para ser eficaz, la caballería necesitaba ser móvil y evitar fuerzas hostiles armadas con picas.

Ejércitos campesinos Editar

Los ejércitos campesinos se organizaron en bandas (haufen), Similar a Landsknecht. Cada haufen fue organizado en unterhaufen, o fähnlein y podrido. Las bandas variaban en tamaño, dependiendo del número de insurgentes disponibles en la localidad. Campesino haufen divididos a lo largo de líneas territoriales, mientras que los de la Landsknecht atrajo a hombres de una variedad de territorios. Algunas bandas podrían sumar alrededor de 4.000, otras, como la fuerza campesina en Frankenhausen, podrían reunir 8.000. Los campesinos alsacianos que salieron al campo en la batalla de Zabern (ahora Saverne) fueron 18.000. [28]

Haufen se formaron a partir de compañías, típicamente 500 hombres por compañía, subdivididas en pelotones de 10 a 15 campesinos cada uno. Como el Landsknechts, las bandas campesinas usaban títulos similares: Oberster feldhauptmann, o comandante supremo, similar a un coronel, y tenientes, o leutinger. Cada compañía estaba comandada por un capitán y tenía su propia Fähnrich, o alférez, que llevaba el estandarte de la compañía (su alférez). Las empresas también tenían un sargento o Feldweibel, y los líderes de escuadrón llamados rottmeister, o maestros de la podrido. Los oficiales solían ser elegidos, en particular el comandante supremo y el leutinger. [28]

El ejército campesino estaba gobernado por un llamado anillo, en el que los campesinos se reunieron en círculo para debatir tácticas, movimientos de tropas, alianzas y reparto del botín. El anillo era el órgano de toma de decisiones. Además de esta construcción democrática, cada banda tenía una jerarquía de líderes que incluía un comandante supremo y un mariscal (Schultheiss), quien mantuvo la ley y el orden. Otros roles incluían tenientes, capitanes, abanderados, maestro artillero, maestro de vagón-fuerte, maestro de tren, cuatro maestros de guardia, cuatro sargentos mayores para organizar el orden de batalla, un weibel (sargento) para cada compañía, dos intendentes, herradores, intendentes para los caballos, un oficial de comunicaciones y un maestro de pillaje. [29]

Recursos campesinos Editar

Los campesinos poseían un recurso importante, las habilidades para construir y mantener los trabajos de campo. Utilizaron el fuerte de carretas con eficacia, una táctica que se había dominado en las guerras husitas del siglo anterior. [30] Los carros estaban encadenados en una ubicación defensiva adecuada, con la caballería y los animales de tiro colocados en el centro. Los campesinos cavaron zanjas alrededor del borde exterior del fuerte y usaron madera para cerrar los huecos entre y debajo de los vagones. En las guerras husitas, la artillería solía colocarse en el centro sobre montículos de tierra elevados que les permitían disparar sobre los carros. Los fuertes de vagones se podían erigir y desmantelar rápidamente. Eran bastante móviles, pero también tenían inconvenientes: requerían un área bastante grande de terreno plano y no eran ideales para la ofensiva. Desde su uso anterior, la artillería había aumentado en alcance y poder. [31]

Los campesinos servían en rotación, a veces durante una semana de cada cuatro, y regresaban a sus aldeas después del servicio. Mientras los hombres servían, otros absorbían su carga de trabajo. Esto a veces significaba producir suministros para sus oponentes, como en el arzobispado de Salzburgo, donde los hombres trabajaban para extraer plata, que se utilizaba para contratar nuevos contingentes de Landsknechts para la Liga de Suabia. [29]

Sin embargo, los campesinos carecían de la caballería de la Liga de Suabia, tenían pocos caballos y poca armadura. Parece que utilizaron a sus hombres montados para el reconocimiento. La falta de caballería con la que proteger sus flancos, y con la que penetrar en masa Landsknecht cuadrados, resultó ser un problema táctico y estratégico a largo plazo. [32]

Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Lutero, si un grupo adinerado de campesinos vio cómo su propia riqueza y derechos se desvanecían y buscaban entretejerlos en lo legal, social y social. tejido religioso de la sociedad o si los campesinos se opusieron al surgimiento de un estado nacional modernizador y centralizador.

Amenaza a la prosperidad Editar

Un punto de vista es que los orígenes de la guerra de los campesinos alemanes se debieron en parte a la inusual dinámica de poder provocada por el dinamismo agrícola y económico de las décadas anteriores. La escasez de mano de obra en la última mitad del siglo XIV había permitido a los campesinos vender su trabajo a un precio más alto, y la escasez de alimentos y bienes les había permitido vender sus productos también a un precio más alto. En consecuencia, algunos campesinos, particularmente aquellos que tenían requisitos alodiales limitados, pudieron acumular importantes ventajas económicas, sociales y legales. [33] Los campesinos estaban más preocupados por proteger los beneficios sociales, económicos y legales que habían obtenido que por buscar más beneficios. [34]

Servidumbre Editar

Su intento de abrir nuevos caminos buscaba principalmente aumentar su libertad cambiando su estatus de siervos, [35] como el momento infame cuando los campesinos de Mühlhausen se negaron a recolectar caracoles alrededor de los cuales su dama podía enrollar su hilo. La renovación del sistema signeurial se había debilitado en el medio siglo anterior y los campesinos no estaban dispuestos a verlo restaurado. [36]

Reforma de Lutero Editar

La gente de todos los estratos de la jerarquía social —siervos o habitantes de la ciudad, gremios o agricultores, caballeros y aristócratas— empezó a cuestionar la jerarquía establecida.La llamada Libro de los cien capítulos, por ejemplo, escrito entre 1501 y 1513, promovió la libertad religiosa y económica, atacando al sistema gobernante y mostrando orgullo por el virtuoso campesino. [37] Las revueltas de Bundschuh de los primeros 20 años del siglo ofrecieron otra vía para la expresión de ideas antiautoritarias y para la difusión de estas ideas de una región geográfica a otra.

La revolución de Lutero puede haber agregado intensidad a estos movimientos, pero no los creó. Los dos eventos, la Reforma Protestante de Lutero y la Guerra de los Campesinos Alemanes, fueron separados, compartieron los mismos años pero ocurrieron de manera independiente. [38] Sin embargo, la doctrina de Lutero del "sacerdocio de todos los creyentes" podría interpretarse como una propuesta de mayor igualdad social de la que Lutero pretendía. Lutero se opuso con vehemencia a las revueltas, escribiendo el panfleto Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones, en el que comenta: "Que todo el que pueda, golpee, mate y apuñale, en secreto o abiertamente. Nada puede ser más venenoso, dañino o diabólico que un rebelde. Es lo mismo que uno debe matar a un perro rabioso si no golpéalo, él te golpeará a ti ".

El historiador Roland Bainton vio la revuelta como una lucha que comenzó como una agitación inmersa en la retórica de la Reforma Protestante de Lutero contra la Iglesia Católica, pero que realmente fue impulsada mucho más allá de los estrechos confines religiosos por las tensiones económicas subyacentes de la época. [39] [40]

Lucha de clases Editar

Friedrich Engels interpretó la guerra como un caso en el que un proletariado emergente (la clase urbana) no logró afirmar un sentido de su propia autonomía frente al poder principesco y dejó a las clases rurales a su suerte. [41]

Durante la cosecha de 1524, en Stühlingen, al sur de la Selva Negra, la condesa de Lupfen ordenó a los siervos que recolectaran conchas de caracol para usarlas como carretes de hilo después de una serie de cosechas difíciles. En cuestión de días, 1.200 campesinos se reunieron, crearon una lista de agravios, eligieron funcionarios y alzaron una pancarta. [42] En unas pocas semanas, la mayor parte del suroeste de Alemania estaba en rebelión abierta. [42] El levantamiento se extendió desde la Selva Negra, a lo largo del río Rin, hasta el lago Constanza, en las tierras altas de Suabia, a lo largo del río Danubio superior y en Baviera [43] y el Tirol. [44]

La insurgencia se expande Editar

El 16 de febrero de 1525, 25 pueblos pertenecientes a la ciudad de Memmingen se rebelaron, exigiendo a los magistrados (ayuntamiento) mejoras en su situación económica y en la situación política general. Se quejaron del peonaje, el uso de la tierra, las servidumbres en los bosques y los bienes comunes, así como los requisitos eclesiásticos de servicio y pago.

La ciudad estableció un comité de aldeanos para discutir sus problemas, esperando ver una lista de verificación de demandas específicas y triviales. Inesperadamente, los campesinos entregaron una declaración uniforme que golpeó los pilares de la relación campesino-magisterial. Doce artículos describieron de forma clara y coherente sus quejas. El consejo rechazó muchas de las demandas. En general, los historiadores han llegado a la conclusión de que los artículos de Memmingen se convirtieron en la base de los Doce Artículos acordados por la Confederación de Campesinos de la Alta Suabia del 20 de marzo de 1525.

Sin embargo, un solo contingente suabo, cerca de 200 caballos y soldados de 1,000 pies, no pudo lidiar con el tamaño del disturbio. En 1525, los levantamientos en la Selva Negra, Breisgau, Hegau, Sundgau y Alsacia solo requirieron una reunión sustancial de 3,000 pies y 300 soldados a caballo. [24]

Doce artículos (declaración de principios) Editar

El 6 de marzo de 1525, unos 50 representantes de los campesinos de la Alta Suabia Haufen (tropas) —el Baltringer Haufen, los Allgäuer Haufen, y el lago de Constanza Haufen (Seehaufen)—Me reuní en Memmingen para acordar una causa común contra la Liga de Suabia. [45] Un día después, después de difíciles negociaciones, proclamaron el establecimiento de la Asociación Cristiana, una Confederación de Campesinos de la Alta Suabia. [46] Los campesinos se reunieron nuevamente el 15 y 20 de marzo en Memmingen y, después de algunas deliberaciones adicionales, aprobaron los Doce Artículos y la Orden Federal (Bundesordnung). [46] Su estandarte, el Bundschuh, o una bota con cordones, sirvió como emblema de su acuerdo. [46] Los Doce Artículos se imprimieron más de 25.000 veces en los dos meses siguientes y se difundieron rápidamente por toda Alemania, un ejemplo de cómo la modernización ayudó a los rebeldes. [46]

Los Doce Artículos exigían el derecho de las comunidades a elegir y destituir a los clérigos y exigían la utilización del "gran diezmo" para fines públicos después de restar el salario de un pastor razonable. [47] (El "gran diezmo" fue evaluado por la Iglesia Católica en comparación con la cosecha de trigo del campesino y las cosechas de vid del campesino. El gran diezmo a menudo equivalía a más del 10% de los ingresos del campesino. [48]) Los Doce Artículos también exigían la abolición del "diezmo pequeño" que se comparaba con las demás cosechas del campesino. Otras demandas de los Doce Artículos incluyeron la abolición de la servidumbre, el número de muertos y la exclusión de los derechos de pesca y caza, la restauración de los bosques, pastos y privilegios retirados de la comunidad y los campesinos individuales por la nobleza y una restricción al trabajo legal excesivo. impuestos y rentas. Finalmente, los Doce Artículos exigían el fin de la justicia y la administración arbitrarias. [47]

Insurrección Kempten Editar

Kempten im Allgäu era una ciudad importante en Allgäu, una región en lo que se convirtió en Baviera, cerca de las fronteras con Württemberg y Austria. A principios del siglo VIII, los monjes celtas establecieron un monasterio allí, la abadía de Kempten. En 1213, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II declaró a los abades miembros de la Reichsstand, o estado imperial, y concedió al abad el título de duque. En 1289, el rey Rodolfo de Habsburgo otorgó privilegios especiales al asentamiento urbano en el valle del río, convirtiéndola en una ciudad imperial libre. En 1525 se vendieron los últimos derechos de propiedad de los abades en la Ciudad Imperial en la denominada "Gran Compra", marcando el inicio de la coexistencia de dos ciudades independientes del mismo nombre una al lado de la otra. En esta autoridad de múltiples capas, durante la Guerra de los Campesinos, los campesinos de la abadía se rebelaron, saquearon la abadía y se trasladaron a la ciudad. [B]

Batalla de Leipheim Editar

El 4 de abril de 1525, 5.000 campesinos, el Leipheimer Haufen (literalmente: el grupo de Leipheim), reunidos cerca de Leipheim para levantarse contra la ciudad de Ulm. Una banda de cinco compañías, más aproximadamente 25 ciudadanos de Leipheim, asumieron posiciones al oeste de la ciudad. El reconocimiento de la Liga informó a los Truchsess que los campesinos estaban bien armados. Tenían cañones con pólvora y perdigones y se contaban entre 3.000 y 4.000. Tomaron una posición ventajosa en la orilla este del Biber. A la izquierda había un bosque, ya su derecha, un arroyo y un pantano detrás de ellos, habían levantado una fortaleza de carretas, y estaban armados con arcabuces y algunas piezas de artillería ligera. [49]

Como había hecho en encuentros anteriores con los campesinos, los Truchsess negociaron mientras él continuaba moviendo sus tropas a posiciones ventajosas. Manteniendo la mayor parte de su ejército frente a Leipheim, envió destacamentos de caballos desde Hesse y Ulm a través del Danubio hasta Elchingen. Las tropas destacadas se encontraron con un grupo separado de 1.200 campesinos involucrados en requisas locales, y entraron en combate, dispersándolos y tomando 250 prisioneros. Al mismo tiempo, los Truchsess rompieron sus negociaciones y recibieron una andanada de fuego del grupo principal de campesinos. Envió una guardia de caballos ligeros y un pequeño grupo de soldados de infantería contra la posición campesina fortificada. Esto fue seguido por su fuerza principal cuando los campesinos vieron el tamaño de su fuerza principal (toda su fuerza era de 1.500 caballos, 7.000 pies y 18 cañones de campaña) y comenzaron una retirada ordenada. De los aproximadamente 4.000 campesinos que habían ocupado la posición fortificada, 2.000 pudieron llegar a la propia ciudad de Leipheim, llevándose a sus heridos en carros. Otros intentaron escapar a través del Danubio y 400 se ahogaron allí. Las unidades de caballos de los Truchsess redujeron 500 adicionales. Esta fue la primera batalla importante de la guerra. [C]

Masacre de Weinsberg Modificar

Un elemento del conflicto generó resentimiento hacia algunos miembros de la nobleza. Los campesinos de Odenwald ya habían tomado el monasterio cisterciense de Schöntal, y se les unieron bandas de campesinos de Limpurg (cerca de Schwäbisch Hall) y Hohenlohe. Una gran banda de campesinos del valle de Neckar, bajo el liderazgo de Jakob Rohrbach, se unió a ellos y de Neckarsulm, esta banda expandida, llamada "Bright Band" (en alemán, Heller Haufen), marchó a la ciudad de Weinsberg, donde estaba presente el conde de Helfenstein, entonces gobernador austríaco de Württemberg. [d] Aquí, los campesinos lograron una gran victoria. Los campesinos asaltaron y capturaron el castillo de Weinsberg, la mayoría de sus propios soldados estaban de servicio en Italia, y tenía poca protección. Habiendo tomado al conde como su prisionero, los campesinos tomaron su venganza un paso más allá: lo obligaron a él, y aproximadamente a otros 70 nobles que se habían refugiado con él, a ejecutar el guante de picas, una forma popular de ejecución entre los Landsknechts. Rohrbach ordenó que el flautista de la banda tocara durante la ejecución del guante. [50] [51]

Esto fue demasiado para muchos de los líderes campesinos de otras bandas que repudiaron las acciones de Rohrbach. Fue depuesto y reemplazado por un caballero, Götz von Berlichingen, que posteriormente fue elegido comandante supremo de la banda. A finales de abril, la banda marchó a Amorbach, acompañada en el camino por algunos campesinos radicales de Odenwald que buscaban la sangre de Berlichingen. Berlichingen había estado involucrado en la represión del levantamiento de Poor Conrad 10 años antes, y estos campesinos buscaron venganza. En el transcurso de su marcha, incendiaron el castillo de Wildenburg, una contravención de los Artículos de Guerra que la banda había aceptado. [52]

La masacre de Weinsberg también fue demasiado para Lutero, este es el hecho que provocó su ira en Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones en el que castigaba a los campesinos por crímenes atroces, no sólo por el asesinato de los nobles en Weinsberg, sino también por la impertinencia de su revuelta. [53]

Masacre en Frankenhausen Editar

El 29 de abril, las protestas campesinas en Turingia culminaron en una revuelta abierta. Grandes sectores de la población de la ciudad se unieron al levantamiento. Juntos marcharon por el campo y asaltaron el castillo de los condes de Schwarzburg. En los días siguientes, un mayor número de insurgentes se reunió en los campos alrededor de la ciudad. Cuando Müntzer llegó con 300 combatientes de Mühlhausen el 11 de mayo, varios miles de campesinos más de las propiedades circundantes acamparon en los campos y pastos: la fuerza final de la fuerza de campesinos y ciudades se estimó en 6.000. El Landgrave, Felipe de Hesse y el duque Jorge de Sajonia siguieron la pista de Müntzer y dirigieron su Landsknecht tropas hacia Frankenhausen. El 15 de mayo, las tropas conjuntas de Landgraf Philipp I de Hesse y George, duque de Sajonia, derrotaron a los campesinos al mando de Müntzer cerca de Frankenhausen en el condado de Schwarzburg. [54]

Las tropas de los príncipes incluían cerca de 6.000 mercenarios, el Landsknechte. Como tales, tenían experiencia, estaban bien equipados, bien entrenados y de buena moral. Los campesinos, por otro lado, tenían un equipo deficiente, si es que tenían alguno, y muchos no tenían experiencia ni formación. Muchos de los campesinos no se pusieron de acuerdo sobre si luchar o negociar. El 14 de mayo, rechazaron pequeñas fintas de las tropas de Hesse y Brunswick, pero no pudieron cosechar los beneficios de su éxito. En cambio, los insurgentes acordaron un alto el fuego y se retiraron a un fuerte de carretas.

Al día siguiente, las tropas de Felipe se unieron al ejército sajón del duque Jorge e inmediatamente rompieron la tregua, iniciando un pesado ataque combinado de infantería, caballería y artillería. Los campesinos fueron tomados con la guardia baja y huyeron presos del pánico al pueblo, seguidos y continuamente atacados por la fuerza pública. La mayoría de los insurgentes murieron en lo que resultó ser una masacre. Las cifras de víctimas no son fiables, pero las estimaciones oscilan entre 3.000 y 10.000, mientras que Landsknecht las bajas fueron tan sólo seis (dos de las cuales sólo resultaron heridas). Müntzer fue capturado, torturado y ejecutado en Mühlhausen el 27 de mayo.

Batalla de Böblingen Editar

La batalla de Böblingen (12 de mayo de 1525) quizás resultó en las mayores bajas de la guerra. Cuando los campesinos se enteraron de que los Truchsess (Senescal) de Waldburg habían acampado en Rottenburg, marcharon hacia él y tomaron la ciudad de Herrenberg el 10 de mayo. Evitando los avances de la Liga de Suabia para retomar Herrenberg, la banda de Württemberg estableció tres campamentos entre Böblingen y Sindelfingen. Allí formaron cuatro unidades, de pie en las laderas entre las ciudades. Sus 18 piezas de artillería estaban en una colina llamada Galgenberg, frente a los ejércitos enemigos. Los campesinos fueron alcanzados por el caballo de la Liga, que los rodeó y los persiguió durante kilómetros. [55] Mientras que la banda de Wurtemberg perdió aproximadamente 3.000 campesinos (las estimaciones oscilan entre 2.000 y 9.000), la Liga no perdió más de 40 soldados. [56]

Batalla de Königshofen Editar

En Königshofen, el 2 de junio, los comandantes campesinos Wendel Hipfler y Georg Metzler habían acampado en las afueras de la ciudad. Tras identificar dos escuadrones de caballos de la Liga y la Alianza que se acercaban por cada flanco, ahora reconocidos como una peligrosa estrategia de Truchsess, volvieron a desplegar el fuerte de carretas y los cañones a la colina sobre la ciudad. Habiendo aprendido a protegerse de un asalto montado, los campesinos se reunieron en cuatro filas detrás de su cañón, pero frente a su vagón-fuerte, con la intención de protegerlos de un ataque por la retaguardia. La artillería campesina disparó una ráfaga al caballo de avanzada de la Liga, que los atacó por la izquierda. La infantería de los Truchsess realizó un asalto frontal, pero sin esperar a que sus soldados de infantería se enfrentaran, también ordenó un ataque contra los campesinos por la retaguardia. Cuando los caballeros atacaron las últimas filas, el pánico estalló entre los campesinos. Hipler y Metzler huyeron con los maestros artilleros. Dos mil llegaron a los bosques cercanos, donde se reunieron y montaron algo de resistencia. En el caos que siguió, los campesinos y los caballeros montados y la infantería llevaron a cabo una batalla campal. Al anochecer sólo quedaban 600 campesinos. Los Truchsess ordenaron a su ejército que registrara el campo de batalla y los soldados descubrieron aproximadamente 500 campesinos que habían fingido morir. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo. [57]

Asedio de Friburgo de Brisgovia Editar

Friburgo, que era un territorio de los Habsburgo, tuvo problemas considerables para reunir suficientes conscriptos para luchar contra los campesinos, y cuando la ciudad logró formar una columna y marchar hacia ellos, los campesinos simplemente se fundieron en el bosque. Después de la negativa del duque de Baden, Margrave Ernst, a aceptar los 12 artículos, los campesinos atacaron las abadías de la Selva Negra. Los Caballeros Hospitalarios de Heitersheim cayeron ante ellos el 2 de mayo. Haufen, al norte, también saqueó las abadías de Tennenbach y Ettenheimmünster. A principios de mayo, Hans Müller llegó con más de 8.000 hombres a Kirzenach, cerca de Friburgo. Llegaron varias bandas más, lo que elevó el total a 18.000, y en cuestión de días, la ciudad fue rodeada y los campesinos hicieron planes para poner un sitio. [58]

Segunda batalla de Würzburg (1525) Editar

Después de que los campesinos tomaron el control de Friburgo en Breisgau, Hans Müller tomó parte del grupo para ayudar en el asedio de Radolfzell. El resto de los campesinos regresó a sus fincas. El 4 de junio, cerca de Würzburg, Müller y su pequeño grupo de campesinos soldados se unieron a los granjeros de Franconia de Hellen Lichten Haufen. A pesar de esta unión, la fuerza de su fuerza era relativamente pequeña. En Waldburg-Zeil, cerca de Würzburg, se encontraron con el ejército de Götz von Berlichingen ("Götz de la Mano de Hierro"). Caballero imperial y soldado experimentado, aunque tenía una fuerza relativamente pequeña, derrotó fácilmente a los campesinos. En aproximadamente dos horas, murieron más de 8.000 campesinos.

Etapas finales Editar

También se sofocaron varios levantamientos menores. Por ejemplo, el 23/24 de junio de 1525 en la batalla de Pfeddersheim, los rebeldes haufens en la Guerra de los Campesinos Palatinos fueron derrotados decisivamente. En septiembre de 1525 habían terminado todos los combates y acciones punitivas. El emperador Carlos V y el papa Clemente VII agradecieron a la Liga de Suabia su intervención.

El movimiento campesino finalmente fracasó, con ciudades y nobles haciendo una paz separada con los ejércitos principescos que restauraron el antiguo orden en una forma frecuentemente más dura, bajo el control nominal del emperador Carlos V, representado en los asuntos alemanes por su hermano menor Fernando. . Las principales causas del fracaso de la rebelión fueron la falta de comunicación entre las bandas campesinas por las divisiones territoriales y por su inferioridad militar. [59] Mientras que los Landsknechts, soldados profesionales y caballeros se unieron a los campesinos en sus esfuerzos (aunque en menor número), la Liga de Suabia tenía un mejor conocimiento de la tecnología, la estrategia y la experiencia militares.

Las secuelas de la Guerra de los Campesinos Alemanes condujeron a una reducción general de los derechos y libertades de la clase campesina, expulsándolos efectivamente de la vida política. Ciertos territorios de la Alta Suabia, como Kempton, Weissenau y Tyrol, vieron a los campesinos crear asambleas territoriales (Landschaft), participar en comités territoriales y otros órganos que se ocupaban de cuestiones que afectaban directamente a los campesinos, como los impuestos. [59] Sin embargo, los objetivos generales de cambio para estos campesinos, particularmente mirando a través de la lente de los Doce Artículos, no se habían cumplido y permanecerían estancados, un cambio real que vendría siglos después.

Marx y Engels editar

Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania (1850), que abrió el tema de las primeras etapas del capitalismo alemán sobre la "sociedad civil" burguesa posterior a nivel de las economías campesinas. El análisis de Engels fue recogido a mediados del siglo XX por la Escuela Francesa de los Annales y los historiadores marxistas de Alemania Oriental y Gran Bretaña. [60] Utilizando el concepto de materialismo histórico de Karl Marx, Engels describió los acontecimientos de 1524-1525 como prefigurando la Revolución de 1848. Escribió: "Han pasado tres siglos y muchas cosas han cambiado, todavía la Guerra Campesina no está tan lejos de nuestra lucha actual, y los oponentes que hay que combatir son esencialmente los mismos. Veremos las clases y fracciones de clases que en todas partes traicionaron 1848 y 1849 en el papel de traidores, aunque en un nivel más bajo de desarrollo, ya en 1525 ". [61] Engels atribuyó el fracaso de la revuelta a su conservadurismo fundamental. [62] Esto llevó tanto a Marx como a Engels a concluir que la revolución comunista, cuando ocurriera, no sería dirigida por un ejército campesino sino por un proletariado urbano.

Historiografía posterior Editar

Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Martín Lutero, si un grupo adinerado de campesinos vio desaparecer su riqueza y sus derechos y trató de reinscribirlos en el tejido de sociedad o si se trataba de la resistencia campesina al surgimiento de un estado político modernizador y centralizador. Los historiadores han tendido a categorizarlo como una expresión de problemas económicos o como una declaración teológica / política contra las limitaciones de la sociedad feudal. [63]

Después de la década de 1930, el trabajo de Günter Franz sobre la guerra campesina dominó las interpretaciones del levantamiento. Franz entendió la Guerra de los Campesinos como una lucha política en la que los aspectos sociales y económicos jugaron un papel menor. La clave de la interpretación de Franz es entender que los campesinos se beneficiaron de la recuperación económica de principios del siglo XVI y que sus quejas, expresadas en documentos como los Doce Artículos, tenían poca o ninguna base económica. Interpretó las causas del levantamiento como esencialmente políticas y en segundo lugar económicas: las afirmaciones de los terratenientes principescos de control sobre el campesinado a través de nuevos impuestos y la modificación de los antiguos, y la creación de servidumbre respaldada por la ley principesca. Para Franz, la derrota apartó a los campesinos de la vista durante siglos. [64]

Los nazis también utilizaron el aspecto nacional de la revuelta campesina. Por ejemplo, una división de caballería de las SS (la octava división de caballería de las SS Florian Geyer) recibió su nombre de Florian Geyer, un caballero que dirigía una unidad campesina conocida como la Compañía Negra.

Una nueva interpretación económica surgió en las décadas de 1950 y 1960. Esta interpretación se basó en datos económicos sobre cosechas, salarios y condiciones financieras generales. Sugirió que a finales del siglo XV y principios del XVI, los campesinos vieron desaparecer las ventajas económicas recién obtenidas, en beneficio de la nobleza terrateniente y los grupos militares. La guerra fue, por tanto, un esfuerzo por recuperar estas ventajas sociales, económicas y políticas. [64]

Mientras tanto, los historiadores de Alemania Oriental participaron en importantes proyectos de investigación para apoyar el punto de vista marxista. [sesenta y cinco]

A partir de la década de 1970, la investigación se benefició del interés de los historiadores sociales y culturales. Utilizando fuentes como cartas, diarios, tratados religiosos, registros de ciudades y pueblos, información demográfica, desarrollos familiares y de parentesco, los historiadores desafiaron las suposiciones de larga data sobre los campesinos alemanes y la tradición autoritaria.

Este punto de vista sostenía que la resistencia campesina tomaba dos formas. La primera revuelta, espontánea (o popular) y localizada, se basó en las libertades tradicionales y la ley antigua para su legitimidad. De esta forma, podría explicarse como un esfuerzo conservador y tradicional para recuperar el terreno perdido. El segundo fue una revuelta interregional organizada que reclamó su legitimidad de la ley divina y encontró su base ideológica en la Reforma.

Historiadores posteriores refutaron tanto la visión de Franz sobre los orígenes de la guerra como la visión marxista del curso de la guerra, y ambas opiniones sobre el resultado y las consecuencias. Uno de los más importantes fue el énfasis de Peter Blickle en el comunalismo. Aunque Blickle ve una crisis de feudalismo en la última Edad Media en el sur de Alemania, destacó las características políticas, sociales y económicas que se originaron en los esfuerzos de los campesinos y sus terratenientes para hacer frente a los cambios climáticos, tecnológicos, laborales y agrícolas a largo plazo, particularmente los extendidos. crisis agraria y su prolongada recuperación. [15] Para Blickle, la rebelión requirió una tradición parlamentaria en el suroeste de Alemania y la coincidencia de un grupo con un interés político, social y económico significativo en la producción y distribución agrícola. Estos individuos tenían mucho que perder. [66]

Esta opinión, que afirmaba que el levantamiento surgió de la participación de grupos agrícolas en la recuperación económica, fue a su vez cuestionada por Scribner, Stalmetz y Bernecke. Afirmaron que el análisis de Blickle se basó en una forma dudosa del principio maltusiano, y que la recuperación económica campesina fue significativamente limitada, tanto a nivel regional como en su profundidad, permitiendo la participación de solo unos pocos campesinos. Blickle y sus alumnos modificaron posteriormente sus ideas sobre la riqueza campesina. Diversos estudios locales mostraron que la participación no tenía una base tan amplia como se pensaba anteriormente. [67] [68]

Los nuevos estudios de localidades y relaciones sociales a través de la lente de género y clase mostraron que los campesinos lograron recuperar, o incluso en algunos casos ampliar, muchos de sus derechos y libertades tradicionales, negociarlos por escrito y obligar a sus señores a garantizar ellos. [69]

El curso de la guerra también demostró la importancia de la congruencia de los acontecimientos: la nueva ideología de la liberación, la aparición en las filas campesinas de hombres carismáticos y entrenados en el ejército como Müntzer y Gaismair, un conjunto de quejas con orígenes económicos y sociales específicos, un desafío conjunto de relaciones políticas y una tradición comunitaria de discurso político y social.


Rebelión campesina

La Inglaterra medieval experimentó pocas revueltas, pero la más grave fue la de los campesinos, que tuvo lugar en junio de 1381. Un sistema violento de castigos para los infractores solía ser suficiente para evitar que los campesinos causaran problemas. La mayoría de las áreas de Inglaterra también tenían castillos en los que los soldados estaban guarnecidos, y estos generalmente eran suficientes para garantizar un comportamiento razonable entre los campesinos medievales.

Un ejército de campesinos de Kent y Essex marchó sobre Londres. Hicieron algo que nadie había hecho antes o después: capturaron la Torre de Londres. El arzobispo de Canterbury y el tesorero del rey murieron. El rey, Ricardo IITenía solo 14 años en ese momento, pero a pesar de su juventud, aceptó reunirse con los campesinos en un lugar llamado Mile End.

¿Por qué estaban enojados los campesinos y por qué habían venido a Londres?

1. Después de la Peste Negra, muchas mansiones se quedaron sin trabajadores. Para animar a los que habían sobrevivido a quedarse en su mansión, muchos señores les habían dado libertad a los campesinos de sus fincas y les habían pagado para que trabajaran en sus tierras. Ahora, casi 35 años después de la Peste Negra, muchos campesinos temían que los señores recuperaran estos privilegios y estaban dispuestos a luchar por ellos.

2. Muchos campesinos tenían que trabajar gratis en tierras de la iglesia, a veces hasta dos días a la semana. Esto significaba que no podían trabajar en su propia tierra, lo que dificultaba el cultivo de alimentos suficientes para sus familias. Los campesinos querían liberarse de esta carga que hacía rica a la iglesia pero a ellos pobres. Fueron apoyados en lo que querían por un sacerdote llamado John Ball de Kent.

3. Había habido una larga guerra con Francia. Las guerras cuestan dinero y ese dinero suele venir de los campesinos a través de los impuestos que pagan. En 1380, Ricardo II introdujo un nuevo impuesto llamado Poll Tax. Esto hizo que todos los que estaban en el registro de impuestos pagaran 5 peniques. Era la tercera vez en cuatro años que se utilizaba un impuesto de este tipo. En 1381, los campesinos estaban hartos. 5 peniques para ellos era una gran cantidad de dinero. Si no podían pagar en efectivo, podían pagar en especie, como semillas, herramientas, etc., cualquier cosa que pudiera ser vital para la supervivencia el próximo año.

En mayo de 1381, un recaudador de impuestos llegó al pueblo de Fobbing en Essex para averiguar por qué la gente no había pagado su impuesto de capitación. Fue expulsado por los aldeanos. En junio, llegaron soldados para establecer la ley y el orden. Ellos también fueron expulsados ​​porque los aldeanos de Fobbing se habían organizado y muchos otros pueblos de Essex se habían unido a ellos. Después de hacer esto, los aldeanos marcharon hacia Londres para suplicar al joven rey que escuchara sus quejas.

Un hombre había surgido como líder de los campesinos: Wat Tyler de Kent. Cuando los campesinos de Kent marcharon hacia Londres, destruyeron los registros fiscales y los registros fiscales. Los edificios que albergaban registros gubernamentales fueron incendiados. Entraron en la ciudad de Londres porque la gente de allí les había abierto las puertas.

A mediados de junio, la disciplina de los campesinos comenzaba a decaer. Muchos se emborracharon en Londres y se produjeron saqueos. Se sabe que los extranjeros fueron asesinados por los campesinos. Wat Tyler había pedido disciplina entre aquellos que lo consideraban su líder. No lo entendió.

Sobre 14 de junio, el rey se encontró con los rebeldes en Mile End. En esta reunión, Ricardo II les dio a los campesinos todo lo que pidieron y les pidió que se fueran a casa en paz. Algunos lo hicieron. Otros regresaron a la ciudad y asesinaron al arzobispo y al tesorero; la Torre de Londres les cortó la cabeza en Tower Hill. Ricardo II pasó la noche escondido temiendo por su vida.

Sobre 15 de junio, volvió a encontrarse con los rebeldes en Smithfield, fuera de las murallas de la ciudad. Se dice que esta fue la idea del alcalde (Sir William Walworthe) que quería sacar a los rebeldes de la ciudad. El Londres medieval era de madera y las calles estaban abarrotadas. Cualquier intento de sofocar a los rebeldes en la ciudad podría haber terminado en un incendio o los rebeldes habrían encontrado fácil desaparecer en la ciudad una vez que supieran que los soldados los perseguían.

En esta reunión, el alcalde mató a Wat Tyler. No estamos seguros de lo que sucedió en esta reunión, ya que las únicas personas que podían escribir al respecto estaban del lado del rey y su evidencia podría no ser precisa. La muerte de Tyler y otra promesa de Richard de darles a los campesinos lo que pedían, fue suficiente para enviarlos a casa.

Walworth, esquina inferior izquierda, matando a Tyler. Richard II está justo detrás de Tyler y también se dirige a los campesinos después de la muerte de Tyler.

En el verano de 1381, la revuelta terminó. John Ball fue ahorcado. Richard no cumplió ninguna de sus promesas alegando que se hicieron bajo amenaza y, por lo tanto, no eran válidas ante la ley. Otros líderes de Kent y Essex fueron ahorcados. Se retiró el impuesto de capitación, pero los campesinos se vieron obligados a volver a su antigua forma de vida, bajo el control del señor de la mansión.

Sin embargo, los señores no se salieron con la suya. La peste negra había causado escasez de mano de obra y durante los siguientes 100 años muchos campesinos descubrieron que podían ganar más (según sus estándares) ya que los señores necesitaban una cosecha y las únicas personas que podían hacerlo eran los campesinos. Pidieron más dinero y los señores tuvieron que dárselo.


Rebelión campesina

Las partes interactivas de este recurso ya no funcionan, pero se ha archivado para que pueda seguir usando el resto.

La revuelta de los campesinos

Agitaciones de rebelión

La revuelta comenzó en Essex, a fines de mayo, con un ataque de hombres de Fobbing y pueblos circundantes contra John Bampton y otros jueces que formaban parte de una comisión investigadora. Otra comisión, dirigida por Sir Robert Belknap, presidente del Tribunal Supremo de Common Pleas, intentó ocuparse de los alborotadores en Brentwood, pero esto provocó más violencia. La revuelta se extendió rápidamente por los condados de Home y East Anglia.

Muerte de Wat Tyler

Luego, los rebeldes convergieron en Londres. El 12 de junio, grupos de Kent y Essex habían llegado a los suburbios. El gobierno vaciló. Optó por negociar y organizó una reunión en Blackheath entre el rey de 14 años, Ricardo II, y el líder rebelde de Kent, Wat Tyler. Los rebeldes exigieron las cabezas de los 'traidores', entre ellos el tío del rey, Juan de Gante, duque de Lancaster. Esto fue rechazado. Luego entraron a la fuerza en Londres, atacaron y saquearon propiedades, incluida la residencia de Gaunt en el Savoy, y liberaron a los prisioneros de la prisión de Newgate.

Dura retribución

El gobierno rápidamente entró en acción, ordenando a los alguaciles que proclamaran la imposición de la paz y que tomaran todas las medidas necesarias para aplastar la revuelta. Se nombraron comisiones judiciales para restablecer el orden, autorizadas para tratar con los rebeldes "de acuerdo con la ley y la costumbre de Inglaterra". Solo un condado ofreció resistencia activa: Essex. Aquí la retribución fue más dura. En el curso de las audiencias judiciales, 19 rebeldes fueron ejecutados en la horca y otra decena en la horca y el dibujo. La revuelta de los campesinos había terminado.


Campesinos y revuelta rsquo?

El término popular para los eventos de 1381 es terriblemente engañoso. Es por este nombre que existe uno de los mayores mitos sobre la revuelta: que fue simplemente un levantamiento de patán empapados de cerveza blandiendo implementos agrícolas oxidados. Nada más lejos de la verdad: la revuelta no fue un fenómeno exclusivamente rural, ni una rebelión de campesinos justos. Porque las ondas de descontento atravesaron a los habitantes de las grandes ciudades y pueblos de la Inglaterra del siglo XIV, y la mafia misma incluía miembros de la aristocracia y la clase caballeresca. Por tanto, los historiadores prefieren llamarlo & acirc & # 128 & # 152The Great Revolt & rsquo.

No eran solo los campesinos los que estaban furiosos por las condiciones sociales y económicas en 1381. El condado oriental de Norfolk es un ejemplo de ello. Participando activamente en la rebelión había un tal Sir Roger Bacon, un caballero de la mansión de Baconsthorpe. Además de participar en general en la orgía de violencia, incluso tomó el mando de un batallón de rebeldes y los condujo a un brutal asalto contra la ciudad de Norwich. Otro miembro de la clase caballeresca involucrada fue Thomas Gyssing, hijo de Sir Thomas, quien se había desempeñado como diputado de Norfolk en 1380.

Aunque muchos campesinos participaron en la Gran Revuelta, encontraron muchos aliados en las ciudades. En Londres, por ejemplo, la complicidad y participación de la población urbana fue crucial para el éxito del levantamiento y rsquos. En las primeras etapas de la rebelión, cuando se estaban produciendo pequeñas protestas en Essex y Kent, dos carniceros de Londres, Adam Attewell y Roger Harry, viajaron a los condados para informar a los rebeldes que podían contar con el apoyo de la capital si acudían. a Londres. Cuando llegaron, los londinenses fueron cruciales para liderar el camino hacia objetivos importantes y proporcionar inteligencia.

Aunque económicamente más cercanos a los campesinos que a los aristócratas, los profesionales como Attewell y Harry ciertamente no eran siervos legalmente vinculados a una propiedad de lord & rsquos. Estos hombres, aunque apenas ricos, tenían un grado mucho mayor de libertad económica y política que los campesinos. Sin embargo, aunque habrían tomado el hecho de ser llamados "campesinos" como un insulto, estaban tan involucrados en la revuelta como sus aliados más pobres. Como veremos en los próximos elementos de la lista, es absolutamente vital que las imágenes de la pandilla de campesinos torpes se eliminen de nuestras mentes cuando pensamos en La Gran Revuelta de 1381.


Dónde se equivocó Lutero: los campesinos y la revuelta # 8217

Estoy profundamente agradecido por el verano sabático que pasé leyendo sobre Lutero y la Reforma, entre otras cosas. Gracias.

LEAD me pidió que compartiera algunos de mis recortes. Esta es una pequeña parte de un capítulo que escribí para algún trabajo futuro, tal vez un estudio de Cuaresma sobre la Reforma.

La Reforma significó un aumento de la educación. Lanzó una ráfaga de escritura de himnos. Lutero tradujo la Biblia al alemán. La liturgia y los sermones se introdujeron en el idioma del pueblo. Los laicos comenzaron a recibir la copa. Y aunque lamentablemente hubo una división en la iglesia, el lado católico romano también inició reformas.

Pero no todo estaba bien. Lutero era a menudo mordaz, severo e inflexible. Llamó al Papa el Anticristo. Dijo que Copérnico estaba tratando de poner patas arriba todo el mundo de la astronomía (54: 359) y trató de demostrar que estaba equivocado con las Escrituras (Josué 10:12). Dijo que los hombres tenían hombros anchos y caderas estrechas, por lo que poseían más inteligencia, mientras que las mujeres tenían caderas anchas y una base amplia para mantener la casa y criar hijos. ¿Y quién no ha leído el desprecio senil de Lutero sobre los judíos en su panfleto de 1543, que los eruditos de Lutero rezaron para perderse en el basurero de la historia?

Sin embargo, quiero dedicar los siguientes párrafos a otro lugar en el que Lutero se equivocó y perdió una gran oportunidad: la postura de Lutero sobre Los campesinos y la revuelta de 1525.

En la época de Lutero, la gran mayoría de los europeos no vivía en ciudades. Según el estudioso de la reforma de Princeton Kenneth Appold, la mayoría de los europeos eran campesinos rurales que vivían en alguna forma de servidumbre feudal. Dado que el 95% de ellos no sabía leer ni escribir, sus nombres no se conocen y su historia a menudo no se cuenta en libros que relatan los eventos de la Reforma.

Mucho antes de que naciera Lutero, a mediados del siglo XIV, la peste negra comenzó a devastar Europa. La peste negra, también conocida como peste negra o peste bubónica, mató a más de 100 millones de personas, alrededor de la mitad de Europa.

La plaga tuvo una curiosa consecuencia. A medida que las poblaciones de Europa fueron diezmadas, hubo un excedente considerable de grano. Con 100 millones de bocas menos que alimentar, había más grano de lo necesario. Siendo las leyes de la oferta y la demanda las que son, esta sobreabundancia de alimentos provocó una fuerte caída en el precio del grano. El resultado, por supuesto, significó que los señores de una economía predominantemente agraria obtuvieron un corte de pelo considerable. Sus ganancias se desplomaron.

Para compensar estas pérdidas, los señores encontraron cada vez más formas de traspasar los costos a sus súbditos, la mayoría de los cuales eran campesinos que cultivaban en tierras propiedad del señor. Se aumentaron los alquileres. Los arrendamientos se extendieron a toda la vida, esencialmente convirtiendo a los granjeros en esclavos o sirvientes contratados. Algunas rentas iban más allá de toda una vida, contratando a campesinos e hijos y nietos. Si no se pagaban las deudas, los campesinos pobres podían ser encarcelados y sus familias obligadas a sacarlos de la cárcel. El señor de la mansión también ofrecería protección, por una tarifa. Los siervos que estaban en deuda con su amo tendrían que pedir permiso para viajar o casarse. A menudo se aprobaron leyes favorables a la aristocracia que ensancharon la brecha entre el campesino y el señor.

Además, los señores comenzaron a cercar sus considerables propiedades. Los campesinos tenían menos acceso a las tierras comunales para cazar, pescar y recolectar leña. Los campesinos podrían ser multados o encarcelados por caza furtiva. Los señores podrían confiscar propiedad personal. Cuando un campesino moría, el señor podía ayudarse a sí mismo con las pertenencias del campesino. Los siervos eran la clase más baja de la Europa feudal. A medida que su situación empeoraba, las quejas aumentaban y los levantamientos comenzaron a aflorar.

Estos campesinos nunca imaginaron una sociedad democrática o el fin del feudalismo. Al principio no pidieron la terminación de la servidumbre. Simplemente querían volver a las prácticas más justas de la antigüedad. Querían acceso a tierras comunales.

A veces las tierras pertenecían a monasterios, por lo que los terratenientes eran príncipes-abades. Los campesinos que cuestionaran prácticas que olieran a extorsión serían amonestados, privados de propiedad, acusados ​​de hurto o, en algunos casos, excomulgados. Las tensiones aumentaron a medida que los campesinos protestaron. Se enviarían mercenarios para saquear aldeas arrogantes.

En 1524 estallaron algunas escaramuzas no relacionadas. En Stülingen, en plena cosecha, la condesa de Lupfen ordenó a sus siervos que recogieran caracoles para usarlos como carretes de hilo. Más de mil campesinos se reunieron, formaron un comité y redactaron una lista de quejas. Otros eventos simultáneos se mezclaron en una revuelta a gran escala que atravesó el suroeste de Alemania. Con el tiempo formaron una confederación y redactaron los Doce Artículos, exponiendo su causa.Querían elegir a sus propios pastores. Querían usar sus diezmos (10% o más de sus cosechas) para pagar a su pastor en lugar de enviar esos diezmos a una entidad externa de la iglesia que les envió un pastor que no habían elegido. Pidieron el fin de la servidumbre y la restauración de los derechos de caza y pesca.

Lutero simpatizaba con la difícil situación de los campesinos. Denunció las prácticas injustas. Muchos campesinos encontraron una voz resonante en los escritos de Lutero, especialmente en sus tratados más famosos, Sobre la libertad cristiana, que había sido publicado en 1520, Discurso a la nobleza cristiana de la nación alemana y El cautiverio babilónico de la Iglesia. En Sobre la libertad cristiana, Lutero declaró, & # 8220 Un cristiano es un señor perfectamente libre de todo, no sujeto a nadie. Un cristiano es un sirviente perfectamente obediente de todos, sujeto a todos. & # 8221

Lutero quiso decir esto teológicamente. Los cristianos no estaban sujetos a la ley de Moisés & # 8217, solo a la ley de Cristo & # 8217 de amarse unos a otros, como Pablo había dicho en Romanos 13: 8. Los campesinos, sin embargo, escucharon esto como una especie de manifiesto. Si bien todavía no era un Jeffersonian & # 8220todos los hombres son creados iguales & # 8221, que vendría dos siglos después, escucharon un viento fresco de libertad de una situación intolerable. Los escritos de Lutero no fueron la causa de la revuelta, pero ciertamente atrajeron a los campesinos.

Cuando las revueltas comenzaron a tornarse violentas, Lutero se opuso a ellas. Afirmó que los campesinos habían entendido mal lo que estaba diciendo y, aunque sentía que su causa era justa, no podía apoyar su insurrección y la ruptura de la paz. Respondiendo a los campesinos, escribió Contra los asesinos, ladrones de campesinos (Wider die Mordischen und Reubischen Rotten der Bawren). En este tratado, Lutero instruyó a la nobleza alemana para que derribara a los campesinos como se mataría a un perro rabioso. Esto era justo lo que querían oír la aristocracia luterana y católica, y es precisamente lo que hicieron. La revuelta fue sofocada. Cuando el humo se disipó, 100.000 campesinos habían muerto.

Es fácil con nuestros ojos de la Revolución Estadounidense del siglo XXI juzgar a Lutero por su falta de valores democráticos. Lutero fue un producto de la sociedad feudal de la Baja Edad Media. Quería separarse de la anarquía. Sin embargo, su decisión le costó el apoyo de los campesinos, quienes, con el tiempo, se identificaron con el movimiento anabautista más igualitario. Se puso del lado de los poderosos sobre los impotentes. Debido a que Lutero y sus padres no eran ni campesinos ni rurales, es probable que no comprendiera completamente su difícil situación. En adelante, el luteranismo se convirtió en una religión para las clases altas.

¿Qué podemos aprender? Quien ve parte del evangelio puede que no lo vea todo. No hubo claros ganadores y perdedores en la Reforma. Había muchos jugadores además de luteranos y católicos. Había anabautistas y calvinistas. Este no fue un conflicto bipolar. Lutero es, en el mejor de los casos, un héroe imperfecto. Acércate al Domingo de la Reforma con algo de humildad. Si se pone del lado de los ricos y poderosos sobre los pobres y los impotentes, tenga cuidado. Puede que estés en el lado equivocado de la historia.


¿Por qué se rebelaron los campesinos medievales & # 8217?

Las razones más comunes por las que los campesinos se rebelaron fueron la falta de alimentos, los altos impuestos o el sentirse oprimidos / no representados. Por supuesto, no tenía que ser solo uno de estos, una sola revuelta podría tener múltiples factores. A veces es bastante difícil separar las causas políticas, económicas y sociales, ya que a menudo pueden superponerse. A menudo, en la Europa medieval, si la revuelta era contra el gobierno, no estaban atacando al monarca, sino a sus consejeros, que creían que estaban corrompiendo al monarca.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre una revuelta, una rebelión, una revolución, un motín y un levantamiento? De acuerdo con la diccionario de Cambridge:

  • Revuelta: un intento de deshacerse de un gobierno, a menudo mediante el uso de la fuerza o la adopción de acciones violentas contra la autoridad, ya no quiere ser controlado o gobernado.
  • Rebelión: acción contra la autoridad para cambiar el sistema político, contra las reglas o comportamientos normales y aceptados.
  • Revolución: un cambio en el gobierno de un país, a menudo un reemplazo del antiguo sistema político por uno nuevo, puede incluir violencia y guerra, pero no siempre.
  • Disturbios: personas que actúan de manera violenta, entrometida e incontrolable en público como una forma de protesta, mostrando disgusto o desaprobación por algo.
  • Levantamiento: oposición de la autoridad, a menudo con violencia.

Aunque debemos tener cuidado al aplicar estas definiciones en el tiempo, ya que se definen utilizando visiones del mundo moderno y, a veces, se usan indistintamente.

Ahora veremos un par de revueltas medievales europeas, por qué se rebelaron y qué pasó con los rebeldes. Algunos de estos ocurrieron durante períodos de tiempo más largos, otros sucedieron con bastante rapidez. Algunos ocurrieron en un área pequeña, mientras que otros se apoderaron de un área mucho más grande. Esta es una selección bastante pequeña de revueltas, pero debería mostrarle las razones generales que causaron las revueltas. Para muchos levantamientos y revueltas del campesinado, no tenemos muchas fuentes debido a que no son ellos los que escriben al respecto. Entonces, a veces hay solo una pequeña referencia dentro de otra obra, mientras que otras tienen una entrada completa en una crónica sobre ellos.

Comenzaremos en Flandes por la revuelta de 1323-1328. Flandes parece haber tenido bastantes revueltas y es una de las áreas más estudiadas para revueltas debido al número de fuentes sobrevivientes. Cohn menciona que hubo alrededor de 25 revueltas entre 1200 y 1348. La revuelta comenzó como pequeñas revueltas rurales antes de fusionarse en una rebelión urbana. Las causas de esta revuelta, el aumento de los impuestos, las malas cosechas que conducen al hambre, las políticas pro-francesas y el odio a la nobleza. La revuelta terminó en la batalla de Cassel, que los flamencos perdieron. Con su derrota vinieron fuertes multas para las ciudades que participaron, a los que tomaron parte en la batalla se les quitaron sus propiedades. Se restringieron los privilegios de las ciudades y se destruyeron las fortificaciones de Brujas, Ypres y Kortrijk. Entonces, lo que comenzó como pequeñas revueltas se convirtió en una rebelión total, causada por fuertes impuestos e ideas anti-francesas.

Luego en Estonia para el Levantamiento Nocturno de San Jorge de 1343-1345. La causa de esta rebelión, la necesidad de libertades, políticas y religiosas. Desde finales de la década de 1190, los daneses y los Hermanos de la Espada de Livonia (una orden militar religiosa) conquistaron y convirtieron a los estonios. En el momento del levantamiento, la Orden Teutónica estaba a cargo de la parte sur, mientras que Dinamarca controlaba el norte. Los estonios se convirtieron a la fuerza y ​​hubo fuertes impuestos con pocos derechos e inestabilidad política en la región. Luego, en 1343, en la Noche de San Jorge, la gente de la provincia de Harrien se levantó, el plan: masacrar a los alemanes y daneses y quemar las casas e iglesias. Esto luego se extendió a otras provincias de Estonia. La Orden Teutónica tomó represalias pero no pudo sofocar la resistencia durante un par de años. Al final, muchos estonios fueron masacrados y gran parte de la nobleza nativa de Estonia fueron eliminados. Los daneses también vendieron su parte de Estonia a la Orden Teutónica. ¿Las causas de esta revuelta? Falta de libertades y fuertes impuestos.

Ahora a Florencia para la revuelta de Ciompi de 1378-1382. Esta fue una revuelta de la ciudad centrada en la falta de representación de los gremios para muchos artesanos y trabajadores. Tenías que ser parte de un gremio para participar en el gobierno, así que había la sensación de ser ignorado. También tenían que pagar fuertes impuestos y había tensión entre las clases altas y bajas. Aunque no era una jerarquía fija para saber a dónde pertenecía. Comenzó con demandas pacíficas pero cuando estas fueron ignoradas, se convirtieron en violencia. El Ciompi tuvo éxito por un tiempo. Se hicieron cargo del gobierno con gremios menores a cargo con todas las clases representadas. Pero esto no duró ya que la economía cayó y continuaron los conflictos entre gremios. Los ciompi se disolvieron y los principales gremios recuperaron el control. Al final, 85 personas fueron exiliadas, 44 de las cuales fueron invitadas a regresar una semana después, 3 fueron ejecutadas y otras 12 fueron asesinadas. Esta revuelta muestra que si la gente está sobrecargada de impuestos y no se siente representada, se levantará y tratará de tomar parte de ese poder.

Y finalmente, la revuelta de Budai Nagy Antal de Transilvania de 1437-1438. Un poco de trasfondo, Transilvania era parte del Reino de Hungría, pero muchos de los habitantes de la región fueron excluidos de la política. El año anterior al diezmo (tipo de impuesto) debido a una degradación de la acuñación. Luego, en 1437, el obispo exigió ese impuesto y el impuesto del año en curso, todo en una sola suma, que obviamente muchas personas no podían pagar. El impuesto había aumentado debido a la guerra de Hungría con los otomanos. Aquellos que no pudieron pagar fueron excomulgados y pueblos enteros fueron interceptados, no pudieron realizar bautismos y ritos de muerte entre otros importantes rituales cristianos. Además, se agregó una multa si no se pagaba el impuesto. Entonces, obviamente, hubo una revuelta, no solo el campesinado estaba involucrado, también participaron nobles menores. Se produjeron batallas y segies con pérdidas masivas de vidas. Al final los campesinos fueron derrotados, los líderes fueron ejecutados y otros mutilados. La causa de esta revuelta fue principalmente un impuesto con matices de elementos políticos.

Entonces, puede ver, hubo algunas razones por las que los campesinos medievales se rebelaron. Entonces, si quieres ser un gobernante medieval, si quieres limitar la cantidad de revueltas que enfrentas, asegúrate de que tu gente se alimente, sus impuestos no sean demasiado altos y representaron o al menos no muy oprimidos. Si se asegura de hacer todo eso, es mucho menos probable que sus campesinos se rebelen. Sin embargo, tus nobles aún podrían intentar derrocarte de vez en cuando.

Definiciones de diccionario.

Algunas cosas que puedes leer sobre las revueltas campesinas.

Protesta popular en la Europa medieval tardía por Samuel Kine Cohn. Publicado por Manchester University Press en 2004.

También por Cohn, Lujuria por la libertad: la política de la revuelta social en la Europa medieval, 1200-1425: Italia, Francia y Flandes. Publicado por Harvard University Press en 2004.

La lógica y el conflicto político en las ciudades medievales: Italia y los países bajos del sur, 1370-1440. Por Oxford University Press en 2015.


Guerra Campesina

Una rebelión que duró desde 1524 hasta 1525 en los dominios de habla alemana del Sacro Imperio Romano Germánico. La revuelta se originó en oposición a la pesada carga de impuestos y aranceles sobre los siervos alemanes, que no tenían derechos legales ni oportunidad de mejorar su suerte. Estas condiciones habían provocado conflictos en el siglo XV, pero estos levantamientos siguieron siendo locales y contenidos. Una rebelión más generalizada finalmente fue provocada en la década de 1520 por el movimiento de reforma en la Iglesia Católica y los levantamientos sociales y políticos que provocó la Reforma Protestante. Con la autoridad de los prelados de la iglesia desafiada por Martín Lutero y otros, los campesinos vieron su causa apoyada por el énfasis protestante en la fe individual. Fortalecidos en sus puntos de vista religiosos y presionados por las malas cosechas que amenazaban con el hambre, vieron la oportunidad de derrocar el sistema feudal, en el que estaban atados a las propiedades de los nobles y obligados a renunciar a los productos de los campos en los que trabajaban. .

La revuelta comenzó en el verano de 1524 en el condado de St & # xFC hlingen, en la región de la Alta Suabia, cerca de la frontera entre Alemania y Suiza. Se extendió rápidamente por el sur y el oeste de Alemania, hasta Suiza y Austria. En la primavera de 1525, cinco grandes bandas de campesinos deambulaban por el campo, quemaban casas de nobles y príncipes y traían a la gente del pueblo a su lado. Los campesinos buscaban alivio de los fuertes impuestos, el fin de la servidumbre, juicios justos y el fin de los impuestos que debían por la muerte de un miembro de sus familias. Establecieron estas demandas en un documento conocido como los Doce Artículos. Los rebeldes tomaron la ciudad de Heilbronn, donde formaron un parlamento, así como W & # xFC rtzburg, la sede de un obispo católico. En Turingia, los rebeldes fueron dirigidos por Thomas Muntzer, un líder protestante enérgico.

La gente pobre del pueblo y los artesanos urbanos se unieron a la rebelión, que también ganó el apoyo de Huldrych Zwingli, un prominente líder protestante, pero Martín Lutero se opuso. Mientras tanto, un ejército de la Liga de Suabia se reunió y marchó hacia el norte hacia Franconia, en el centro de Alemania, derrotando a los campesinos en la batalla de Frankenhausen y K & # xF6 nigshofen. Cerca de cien mil combatientes y civiles murieron antes de que los combates se apagaran a fines de 1525, mientras que los ejércitos de la oposición llevaron a cabo represalias mortales durante los dos años siguientes. Las pequeñas rebeliones locales continuaron durante el año siguiente en Austria, pero la derrota de los campesinos en Alemania trajo un repudio completo de sus demandas de un sistema económico más justo. El descontento de los campesinos continuaría durante el siglo XVI y principios del XVII, sumándose a los amargos conflictos entre territorios protestantes y católicos que finalmente estallarían en la Guerra de los Treinta Años a principios del siglo XVII.


La Jacquerie fue una revuelta campesina francesa en el norte de Francia en 1358, que recibió su nombre del hábito de la nobleza y rsquos de referirse desdeñosamente a todos los campesinos como Jacques o Jacques Bonhomme, después de una prenda acolchada que llevaban ellos llamada & ldquojacque & rdquo. El levantamiento fue encabezado por un campesino acomodado llamado Guillaume Cale, de Beauvais, a unas 50 millas de París.

Francia en ese momento estaba atravesando una mala racha tras el estallido de la Guerra de los Cien Años, con el campesinado, sobre cuyo trabajo descansaba todo y por cuyos campos los ejércitos marchaban y saqueaban, soportando la racha más dura de todas. A sus señores, la nobleza francesa, tampoco les estaba yendo bien, y su prestigio se había hundido a un mínimo después de décadas de derrotas humillantes. A principios de siglo, los aristócratas de France & rsquos habían dado media vuelta y habían huido en la Batalla de los Spurs, dejando a los plebeyos de infantería para ser masacrados y, más recientemente, habían sufrido derrotas catastróficas a manos de los ingleses en las Batallas de Crecy y Poitiers.

La última batalla fue particularmente humillante porque la nobleza permitió la captura del rey francés y rsquos. Sus consecuencias también fueron particularmente onerosas para el campesinado, porque los ingleses exigieron un enorme rescate por la liberación del rey y los rsquos, rescate que finalmente se exprimió a los campesinos. Finalmente, la nobleza francesa fracasó en su función básica y la raison d & rsquoetre que justificaba su alto estatus, de proteger a la población de las depredaciones enemigas. Sin el control de los campesinos y señores aristocráticos y supuestos protectores, bandas de mercenarios ingleses y gascones vagaban por el campo, saqueando y violando a voluntad.

Las cosas llegaron a un punto crítico el 21 de mayo de 1358, cuando los campesinos de un pueblo cerca del río Oise mataron a un caballero, luego lo asaron en un asador y obligaron a sus hijos a comer su carne. La revuelta se extendió rápidamente, ya que los campesinos arrasaron castillos locales y masacraron a sus habitantes, y pronto, las distintas bandas rebeldes en el campo comenzaron a unirse bajo el liderazgo de Guillaume Cale, quien luego unió fuerzas con los rebeldes parisinos bajo Etienne Marcel.

La revuelta ardió con fuerza, pero también se extinguió rápidamente, y los rebeldes indisciplinados y sin entrenamiento pronto fueron derrotados una vez que los nobles entrenados militarmente y mejor armados se organizaron y se dispusieron a reprimir la revuelta. El levantamiento de París se derrumbó tras el asesinato de su líder, mientras que Guillaume Cale, con su ejército campesino reunido para enfrentarse al de los nobles, aceptó imprudentemente una invitación para entablar conversaciones de tregua con el líder de los nobles armados, Carlos el Malo de Navarra. Cale fue capturado traicioneramente cuando apareció, torturado y decapitado. El ejército campesino, ahora sin líder, fue luego derrotado por caballeros y derrotado, después de lo cual los campesinos fueron sometidos a represalias colectivas masivas y un reinado de terror en el que murieron alrededor de 20.000.


Ver el vídeo: Rebelion campesina 1846


Comentarios:

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